Page 681 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 681
Pg: 681 - 22-Front 21-11-17
תרפא מרדכי הכרבה תאזו ברכת
ואמר בזה מרן רבינו הגדול זצוקללה"ה ,דאמנם ,שני דברים המה ,אף שני קיומים.
האחד ,הוא קיום התנאי של "יעברו חלוצים לפני בני ישראל" .השני ,עצם הציווי
מאת ה' ,באופן המלחמה ,הכיבוש והחלוקה ,שכל אלו יהיו ,בהחלצותם חושים.
והוסיף מרן זללה"ה להוכיח ,שאף אילו היו מוחלין על חלקם בעבר הירדן ,ומסכימים
לעלות יחד עם כל ישראל ולהשתתף יחד עמם בחלוקת הארץ ,גם אילו כך היה ,לא
היתה מתבטלת הבטחתם להיחלץ חושים .כי הבטחה זאת ,הרי המה חייבים בה ,גם
מבלי היותה תנאי בקבלת נחלתם בעבר הירדן.
ופירש כן מרן הרב זצוק"ל את הפסוקים (בפרשת מטות שם)" :ואם לא תעשון כן
הנה חטאתם לה' ודעו חטאתכם אשר תמצא אתכם" .היינו ,שלא רק שלא תקבלו את
נחלתכם בעבר הירדן ,כי "לא קיימתם את התנאי" ,אלא אף עברתם פי ה' ,ציוויו של
מקום ,וזו היא חטאת לה'.
וזהו מש"ש לפני כן ,בעת פירוש התנאי" :אם תעשון את הדבר הזה וגו' והייתם נקיים
מה' ומישראל" וגו' .ומה הפירוש "מה' ומישראל" .ע"כ זהו הפשט" ,מהשם" -הוא
קיום ציווי ה' ,ואי קיומו של דבר זה ,הוא חטאת לה'" .ומישראל" -היינו קיום התנאי,
לחלוקת נחלתם בעבר הירדן ,וקיום תנאי זה הוא מ"משפטי התנאים" כלפי "ישראל".
ולא עוד ,אלא ,שהחובה כלפי הקב"ה ,באה לפני קיום התנאי לישראל ,ולכן הקדים
את "מהשם" ל"ומישראל".
והדבר נראה להדיא כן ,שהרי בדברים (ג ,יב)" :ואצו אתכם בעת ההיא לאמר וגו'
חלוצים תעברו לפני אחיכם" וגו' .היינו ,שנעשה הדבר לציווי מפי ה' ,ואין הדבר תלוי
בתנאי לקבלת נחלתם .וכמו כן בתחילת יהושע" :זכור את הדבר אשר צוה אתכם משה
וגו' ואתם תעברו חמושים לפני אחיכם" .היינו ,שהיא זאת צוואה שציווה אותם משה,
שאינה תלויה בדעתם ,אם יחפצו בקיום נחלתם אם לאו ,אלא צוואה היא ,כשאר ציווי
ה'.
זהו הנאמר בפסוק שלפנינו ,שגד [לפי פירש"י ,שה"ויתא ראשי עם" וגו' קאי על גד,
לא על משה] ,שהוא זה ,מאלו שהתנחלו בעבר הירדן ,והותנה עמם שיעלו חלוצים לפני
בנ"י ,שהם המה קיימו את שני הדברים ,גם את הציווי ,שהוא זה קיום כלפי הקב"ה ,וגם
את התנאי ,שהוא זה "משפט עם ישראל".
