Page 166 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 166
Pg: 166 - 6-Back 22-04-14 פרשיות מהחיים
בין 'רב' ל'כול'
רש"י עומד על הבדל אחד בין המונחים:
"יש לי כל – כל ספוקי ,ועשו דבר בלשון גאוה (פסוק ט) יש לי
רב ,יותר ויותר מכדי צרכי" (רש"י ,בראשית לב ,יא).
כאשר יעקב מתייחס לרכושו הוא קובע קודם כול "חנני אלוקים" – הכול
מגיע מהמקור היחיד .הקב"ה נתן לי את כל צורכי ויש לי כל סיפוקי .הוא
בכלל לא מתייחס לפן הכמותי ,לא מתייחס לכמה יש לו – אלא מה שיש
לי מספיק לי" ,יש לי כל".
כאשר עשיו מתייחס לרכושו ,כמובן שהדברים מיוחסים אליו ,לעוצמתו
ולכוחו הרב – ואין אזכור לקב"ה .אף ששניהם גדלו על ברכי יצחק ,עשיו
לא באמת דבק בדרכו של אביו .אגב ,גם הסירוב ללכת בדרכי האב
מתאימה מאוד לרודפים אחר הכבוד ועסוקים בעצמם בלבד .נראה כי
העובדה שעשיו לא מזכיר את הקב"ה ,היא שמלמדת את רש"י כי זו
לשון גאווה – יש לי הרבה יותר מכדי צורכי ,וזה בגלל כוחי ועוצם ידי.
מעבר לכך ,עשיו מציין באופן ברור ,יש לי הרבה מכדי צורכי ,זה לא שאני
מסתפק ,אני רדפתי ורדפתי אחרי העושר והנכסים ו"-יש לי רב" ,הרבה
יותר מכדי צורכי .כי זאת המהות שלי ,הרדיפה אחרי העושר.
בעל ה"כלי יקר" ,רבי שלמה אפרים מלונטשיץ ( ,1550-1619פראג),
מסביר את הדברים בדרך נוספת:
"'ויאמר עשו יש לי רב' -משמע רב אבל לא כל ,ויעקב אמר
כי חנני א-להים וכי יש לי כל ,לפי שהרשעים אף על פי שיש
להם כל כסף וזהב שבעולם ,מכל מקום נראה להם שעדיין הם
חסרים ,ויש להם רב אבל לא כל צרכם ,לכך אמר עשו יש לי רב
אבל לא כל כי עדיין חסרים המה ,יש בידו מנה מתאוה למאתים.
והצדיקים בהפך זה ,כי אפילו אם יש מעט בידם הם מסתפקים
בו ושמחים בחלקם ,ונראה כאלו יש להם כל."...
"יש לי רב" משמעותו – כל מה שיש לי אינו מספיק ,תמיד אני רוצה
יותר ,תמיד אמשיך לרדוף .גם אם לרשותי כל הכסף והזהב ,גם אם
166
