Page 202 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 202
Pg: 202 - 7-Back 22-04-14 פרשיות מהחיים
המסר הראשון של יוסף ,ואולי היחיד ,לאורך כל השיח שלו מול פרעה
הוא 'כלום לא מגיע מכוחי ,אני לא מקור החכמה ,אין החוכמה שלי.
בלעדיי ,הכול מהקב"ה ,הוא יענה את שלום פרעה – ולא אני' .אמירה זו
של יוסף קנתה את פרעה ,וגרמה לו לסמוך עליו ולהעביר אותו מהכלא
ישירות לתפקיד המשנה למלך .אדם שמבין שמעליו יש הקב"ה ,אדם
שמבין שהוא לא מרכז הכובד ,שהוא לא העניין החשוב על השולחן ,אדם
אשר מבין שחוכמתו ועוצמתו מגיעות מהקב"ה – אדם כזה יכול להחזיק
בתפקיד רגיש כל כך ,ואין מה לחשוש.
לפעמים יש לנו נטייה להגיע לתפקיד ולדבר על עצמנו ,על יכולותינו,
על מרכזיותנו ,להעצים את הדברים כתלויים בנו ובמעשה ידינו .אילו
יוסף היה נוהג כך מול פרעה ,ספק גדול אם האירוע היה מתפתח באותו
האופן .את ההזדמנות הזאת הצליח יוסף לנצל רק מפני שלא הגיע מנופח
מעצמו ,והבין שהוא לא המרכז ולא החשוב.
הטקס והתואר
אז אחרי שהבאנו כמה הסברים מדוע פרעה בחר בפרק זמן אפסי לסמוך
על יוסף ,ננסה להבין מה משמעות הבטחתוַ " :רק ַה ִּכ ֵּסאֶ ,א ְג ַ ּדל ִמ ֶּמ ָּך".
רש"י מסביר שההבדל בין פרעה ליוסף יהיה התואר בלבד" :רק הכסא
– ׁ ֶש ִ ּי ְהי ּו ק ֹו ִרין ִלי ֶמ ֶל ְך" (שם) .זאת אומרת ,רק התואר "מלך" יבדיל בין
יוסף ובין פרעה ,אך בכל היבט אחר הם יהיו שווים .פרעה ביקש לשמור
על תואר המלוכה בלבד.
רבי יוסף בכור שור (המאה ה ,12-צרפת) ,מבעלי התוספות ,מחדד יותר
את ההגדרה ,ומבהיר שיוסף אף יהיה שווה במעמדו ובסמכויותיו לפרעה:
"רק הכסא – הכל יעשו מצותיך כמצותי ,אלא שאקרא מלך" (שם).
לפרעה היו חשובים התואר והכיסא יותר מכל דבר אחר .היה זה אולי
הדבר היחיד שעניין אותו .הוא יישב על כס המלכות ,ויוסף ינהל את
העניינים בממלכה ,העיקר שלפרעה יקראו 'מלך' .לאחד חשוב הכיסא,
ולאחר חשובות הסמכות וההשפעה.
202
