Page 245 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 245
Pg: 245 - 8-Front 22-04-14
ועל שאיפות ,על חזון ועל שינוי המציאות בחברה הישראלית מאידך
גיסא .נחזור לזה בסוף.
בפרשת "ויחי" ,אשר נקרא השבת ,נפרד יעקב אבינו משנים עשר
השבטים והוא מברך כל שבט בברכתו המיוחדת לוֵ " :ה ָא ְספ ּו ְו ַא ִ ּגי ָדה ָל ֶכם,
ֵאת ֲא ׁ ֶשרִ -י ְק ָרא ֶא ְת ֶכםּ ְ ,ב ַא ֲח ִרית ַה ָ ּי ִמים"( .בראשית מט ,א) .מדבריו של
יעקב עולה שהברכות המועברות לבניו כעת ,הן לא רק ברכות נצחיות,
אלא הן ברכות שמהוות את המהות של עם ישראל ואשר ילוו את האומה
הישראלית לנצח נצחים.
זאת ברכת יעקב לשבט דן:
ֲִעל ֵי ׁלישּ-ו ֶ ָד ֶע ְרתְך ָ,ךִ ְ ׁ ,שק ִִ ּופיי ִפֹתןי ָי ִ ֹא ַדירןח ַע ַ ּהמ ֹֹּנוׁ ֵ ְּשכ ְ ַךאַ ,ח ִעד ְּ,ק ֵׁ ִביש ְ-ב ֵסט ּוי ִסיַ ְ ,שׂ ָו ִ ּיר ּ ֵפֹאללְ .רֹי ְ ִכהיב ֹו,ָ -דן ָא ָנ ָח ֹחו ׁרש. " ָ ּדן,
ֲע ֵלי
ה'" (בראשית מט ,טז–יח).
מה המשמעות של הביטוי "כאחד שבטי ישראל" ,ואם הכוונה היא שהוא
כמו כל שבטי ישראל ,אז מדוע יעקב מוצא לנכון להגיד את זה דווקא
לשבט דן?
רבי יוסף בכור שור מבעלי התוספות (המאה ה ,12-צרפת) מסביר שיעקב
מבקש לקבוע מסמרות לנצח וכדי שאף אחד לא יוכל לטעון ולפעול
אחרת :אין הבדל בין השבטים שיצאו מהאימהות – רחל ולאה ,לבין
השבטים אשר יצאו מהשפחות – בלהה וזלפה .דן היה בנה הבכור של
בלהה ,שפחתה של רחל ,אשר ניתנה ליעקב לאחר שרחל לא הצליחה
להביא ילדים .יעקב ,מודיע קבל עם ועולם ,בפני כל השבטים ,שדן הוא
"כאחד שבטי ישראל" ,כולל היכולת שלו לשפוט ולהנהיג את עם ישראל,
כמו כל יתר בני השפחות:
יחיו תשרפ "כאחד שבטי ישראל – אעפ"י שהוא מבני השפחות יעמיד
שופט גדול וחזק שישפוט את ישראל בכחו והוא יחל להושיע
את ישראל מיד פלישתים .כאחד שבטי ישראל כמיוחד שבשבטי
ישראל" (בראשית מט ,טז).
בפתיחתה של פרשת "וישב" פגשנו את היחס הלא הוגן של בני לאה,
245
