Page 289 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 289
Pg: 289 - 10-Front 22-04-14
פלאי החינוך ההדרגתי 1
לאחר שהבנו שעניינה של מכת ברד הוא היותה מרכזו של תהליך חינוכי,
נוכל להסתכל על השילוב המיוחד בין האש והמים מזווית נוספת:
"ויהי ברד ואש מתלקחת בתוך הברד" – נס בתוך נס ...משל
למה הדבר דומה? לשני לגיונות קשים שהיו נלחמים זה עם זה.
לימים הגיע זמן מלחמתו של מלך .מה עשה המלך? עשה שלום
ביניהם ועשו שליחותם ביחד .כך אש וברד היו צרים זה בזה .כיון
שהגיע זמן מלחמתה של מצרים ,עשה הקב"ה שלום ביניהם והיכו
במצריים"( .שמות רבה יב ,ד).
כאשר בוחרים בחינוך ובתהליכים ארוכים ויסודיים ,אפשר לגרום גם לשני
מחנות שהיו שונאים זה לזה לשתף פעולה ,לחיות זה לצד זה ולהשלים
זה את זה .כאשר בוחרים להסביר ,ללמד ,להתבונן ביחד ,וללא תחושת
פחד המרחיקה כל דבר ויוצרת צלקות מכוערות ,בדרך הזאת אפשר
לחבר גם בין אש ובין מים.
גם לאריכות הפסוקים במכה זו משמעות עמוקה .פחד ואימה – מוטילים
ברגע אחד ,במשפט אחד ,בפסוק אחד .כדי לייצר כאוס ,בלאגן והרס –
דרושים לא יותר משני רגעים .כדי לייצר תהליך חינוכי של התבוננות,
של עומק ושל הבנה ,נדרש זמן רב הרבה יותר זמן ,לצורך פירוט נרחב
של הדברים .בנוסף על כך נדרשת גם סבלנות .לכן תיאור התורה מתארך
במכת ברד דווקא.
נסיים בקביעתו של המדרש הגדול שמכת ברד שקולה כנגד כל המכות
כולן" :מה תלמוד לומר "את כל מגפותי"? מלמד ששקולה מכת ברד כנגד
עשר מכות"19.
אפשר לפרש את דברי המדרש על פי העיקרון שהתבאר לעיל .מכת ברד
מסמלת יותר מכול את התהליך החינוכי ,הערכי והממושך .השפעתו של
תהליך לאורך זמן משמעותי בהרבה מעשר המכות גם יחד .דרך החינוך,
אראו תשרפ במכילתא דרשב"י מובא על הפסוקִּ " :כי ְ ּב ֹח ֶזק ָיד ה ֹו ִציא ה' ֶא ְת ֶכם ִמ ֶ ּזה" (שמות יג, 19
ג) ,המדרש הבא'" :כי בחזק יד הוציא ה' אתכם' – אלו עשר המכות; 'מזה' – מלמד
שמכת בכורות שקולה כנגד כולן".
289
