Page 292 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 292
Pg: 292 - 10-Front 22-04-14
אליו ,אז קל וחומר שפרעה לא יקשיב ,במיוחד בשל העובדה שהוא ערל
שפתיים .הקב"ה בוחר לקטוע את אותה שיחה ,ועובר לציווי המופנה
לאהרון ולמשה יחדיו.
גם לאהרון ,ומה פירוש לשון הפסוק " ַהו ְיד ַצב ֵ ּוריםם ֶאתלמ-וְ ּב ֵהנייםִיְ .שׂ ָמרד ֵואעל,מְוו ֶאפנלהַ ּ -פ ְהרציֹעווהי
ֶמ ֶל ְך ִמ ְצ ָר ִים"? לכאורה ,היה צריך
להיות כתוב "ויצום להוציא את בני ישראל מארץ מצרים" ,שהרי הציווי
הופנה למשה ואהרון .איזה ציווי ניתן כאן כלפי בני ישראל ופרעה?
שני כללים להנהגה מוצלחת פרשיות מהחיים
רבי עובדיה ספורנו ( ,1468-1550איטליה) מסביר שאותן מילים מיותרות
לכאורה הן מעין "כתב המינוי" של משה ואהרון על בני ישראל ועל פרעה.
מהיום ישראל ופרעה יבינו שמשה ואהרון הם "השרים" הממונים עליהם
וייאלצו לבסוף לשמוע בקולם:
"אל בני ישראל – על בני ישראל ...ואל פרעה מלך מצרים
להוציא – ועל פרעה מלך מצרים מנה אותם לשרים בענין הוצאת
ישראל ממצרים ,באופן שישראל וגם פרעה ישמעו על כרחם
למשה ולאהרן הממונים עליהם מאתו יתברך" (ספורנו ,שמות
ו ,יג).
גם רש"י ( ,1040-1105צרפת) מפרש בפשטות בדומה לדברי הספורנו,
שמשה ואהרון נשלחו לדבר אל בני ישראל ופרעה .לפירוש זה מקדים
רש"י את דברי המדרש העונים לשתי השאלות ששאלנו לעיל:
יֵ"צמוֵישרצדרףריבארלםל ֹו..ה ִִַ'צצה ָָ ּּוָוּקאםםָ ּבל ֲָ"עע ֵָמהלליי ֶשֶוהאהַםלתוֲ ְחלַא ַאלֹהלֲ ְנהק ִ ֹרהאןיל ָֹגוה ִלרםָןְכ.הְ ּיבב ְַֹֹוונל ַ ִדתחפי ְ ּתבׁל ְִֶֹוודשְִלְָב ְֵאלסַרֶמיפּבֶֹרההלםּו ֹמְׁ ,א ֹלֶו ֶ ֵזשָמת ִההלםי ֲִ.אמץ ְִונ.יד ָאור ֲׁילע ַשצרֹוופ.לרם ּוְעְשׂפאָׁהפלשַ ּותמִיבטל ֹנום,,יך
ִצ ָ ּום ַעל ְ ּד ַבר ִי ְשׂ ָר ֵאל ְו ַעל ׁ ְש ִליח ּות ֹו ֶאל ּ ַפ ְר ֹעה"( .רש"י ,שמות ו ,יג).
אומר הקב"ה למשה :התלוננת שאתה ערל שפתים ולא יקשיבו לך –
אני מצרף אליך את אהרון אחיך .הוא יפעל בצמידות אליך ,הוא ידבר
292
