Page 79 - YAD VASHEM-rapaport book.YAD VASHEM-rapaport book.1A

‫‪Pg: 79 - 3-Back 21-04-26‬‬

‫החלו הצעירים לסחור בשוק והרוויחו לא מעט‪ַ .‬חס ֶקל מעולם לא‬
‫היה איש מסחר‪ ,‬אבל גם הוא ניסה את מזלו בשוק האוזבקי‪ .‬נעליים‬
‫ובגדים נמכרו מיד ליד‪ ,‬ואף יהודים משכילים מוורשה למדו את דרך‬
‫הרוכלות‪ 4.‬המבינים קנו כמובן בזול ומכרו במחיר גבוה‪ .‬לאחר תקופת‬
‫מה מצאו ַחס ֶקל וחבריו מקומות לינה בבתים מקומיים (הטיבטקות)‬
‫וכבר לא נאלצו לישון בגן‪ .‬חיי המזרח נהפכו להם למציאות חדשה‪.‬‬
‫הפליטים היהודים התקרבו לשוטרי העיר ולמדו לחמוק מקנסות‪,‬‬
‫והסוחרים המנוסים שבהם פנו אל הצעירים והציעו להם למכור את‬
‫מרכולתם בשוק‪ ,‬בהבטיחם חסינות מפני החוק‪ .‬מתן שוחד לנציגי‬
‫החוק היה חלק מדרך המכירה‪ ,‬והסוחרים היהודים למדו את רזיה‪.‬‬
‫גם ַחס ֶקל התחיל לעבוד בתור רוכל ברחובות טש ֶקנט‪ .‬ראשית היה‬
‫עיקר תזונתו לחם שעלה פרוטות‪ ,‬כמעט חינם‪ ,‬ואולם בהמשך נוצר‬
‫מחסור בקמח‪ ,‬והלחם נמכר תמורות תלושים ונעשה יקר מציאות‪.‬‬
‫מחיר הלחם עלה והכפיל את ערכו‪ ,‬ותלושי מזון חולקו לתושבים‬
‫אך לא לדרי הרחוב‪ .‬לאחר מכן החמיר עוד המחסור בלחם‪ ,‬ומיום‬
‫ליום פחתו כיכרות הלחם בעיר‪ .‬קניית לחם נערכה במכירה פומבית‪,‬‬
‫ותמורת כיכר לחם ששווייה שני רובל הציעו הצעירים ארבעה רובל‪.‬‬
‫הלחם שנקנה מידיהם במחיר גבוה נמכר אחר כך במחיר מופקע בשוק‬
‫השחור‪ ,‬והמיקח והממכר פשטו בכל מקום ובכל תחום‪ .‬כעבור זמן מה‪,‬‬
‫עם המעבר לשימוש בתלושים‪ ,‬לא היה אפשר לקנות לחם אף בדרך זו‪.‬‬
‫עברו חודשים ו ַחס ֶקל המשיך לשוטט ברחובות טש ֶקנט גם כאשר‬

‫המספר אינו עוסק בסוגיית הקשר בין מעורבות היהודים‪ ,‬קודם כל פליטים‬ ‫‪ 4‬‬
‫יהודים‪ ,‬בסחר בשוק השחור ובין האנטישמיות‪ .‬ייתכן שלא הוא ולא איש מחבריו‬
‫נתקל בכך באופן אישי‪ .‬מחקרים רבים מצביעים על עלייה ניכרת בעוינות כלפי‬
‫היהודים‪ ,‬בעיקר פליטים יהודים‪ ,‬מצד האוכלוסייה הסובייטית על רקע מעורבותם‬
‫בסחר בשוק‪ .‬ראו למשל ‪Viktor Fedotov, Evakuirovannoe naselenie v Srednem‬‬

‫‪Povolzh’e v gody Velikoi Otechestvennoi voiny (1941–1945 gg.): problemy‬‬

‫‪razmesheniya, sotsyal’noi adaptatsii i trudovoi deyatel’nosti, PhD dissertation,‬‬

‫‪.Samara: Samara State Pedagogic University, 2004, pp. 102–115‬‬

‫‪79‬‬