Page 220 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 220
מוהר"ן Pg: 220 - 7-Front 21-10-25 רכ ליקוטי
תורה קכז
ַהּ ְבגָ ִדים ּבְ ַע ְצ ָמן ּתֹו ְב ִעין ֶאת ָה ָא ָדם ִאם ֹלא נִז ְהָר ּבִׁשְ ִמיָר ָתן לְכַּ ְב ָדן ּכָָראּוי ּולְהַ ֲחז ִי ָקן
ּבִנְקִּיּות( .גדל אזהרה זאת לשמר את הבגדים מכתמים עין לעיל בסימן כ"ט)_ _ _ _ _ _ _ _.
הבגדים בעצמן תובעין את האדם אם לא נזהר בשמירתן לכבדן כראוי ולהחזיקן
בנקיות .ב) (גודל אזהרה זאת לשמור את הבגדים מכתמים עיין לעיל בסימן כ"ט (אות ג' ד"ה
וזה בחינת)).
ליקוטים
ובליקו"ה (יו"ד ,ראשית הגז ,ג) :כל דברי לשון נעילה וסגירה .כמו שאמרו ,וסגר ונעל
חכמים הם בחינת חלוקא דרבנן ,כי הם וכו' ,הינו בחינת שתיקה שהוא נמשך מבחינת
בחינת לבושין בסוד החשמל ששומר את שתיקה העליונה ומשם נשתלשל למטה וזוכה
המוחין והאמונה הקדושה שלא יקרב זר .למנעלים דקדושה בחינת מה יפו פעמיך
וזה החשמ"ל נמשך מבחינת המקיפין הנ"ל בנעלים .כי כמו שלמעלה זה החכם שמגלה
שנמשכין מבחינת שתיקה ,שהוא תכלית הדעת ומכניס המקיפין לתלמידיו ובניו לכל
המקיפין העליונים ,שאי אפשר להשיגם אחד לפי מדרגתו .והוא נזהר בדבריו לעשות
שהם בחינת שתיקה ,בחינת שתוק כך עלה סיג לדבריו ושותק במקום שצריכין לשתוק
במחשבה ,ומשם נמשכין כל המקיפין .ומשם שזהו עיקר התקון שלא יצא חוץ לגבול חס
נמשכין כל הלבושין שהם בחינת חשמ"ל ושלום .וכו'.
ששומר את האדם ,היינו את המוחין שהם
עיקר האדם שלא יהיו יניקה להסטרא אחרא
ב) בליקוטי עצות (בגדים) :מחמת מהם .כי חשמל הוא עתים חשות עתים
שהבגדים הם בחינת המדרגה התחתונה ממללות ,כי יש מקיפין שצריכים להמשיכם
והחיצונה של הקדושה כנ"ל ,על כן דרך שהם בבחינת דבור ,כי מדברים ומגלים
החיצונים להתאחז בהן ,כמאמר רבותינו אותם ויש שהם בבחינת ח"ש בחינת שתיקה.
זכרונם לברכה .ובהבגדים נרשמים כל וכל זה נעשה על ידי החכמים צדיקי הדור
העוונות ,וכן להפך כל המצוות ,כי על ידי שמאירין הדעת בבנים ותלמידים שהם זוכים
המצוות נעשין לבושין וכסויין להנשמה להמקיפין הנ"ל ומהם נמשכין כל הלבושין
בחינת חלוקא דרבנן ,וכשהלבושין נקיים, הנ"ל .וביותר צריכין לשמור את הרגלין כי שם
הם שמירה גדולה ,על כן צריך לשמור את נאחזין הקליפות יותר .ועל כן צריכין לשמור
הבגדים מאד כנ"ל( .הלכות ציצית הלכה א'). את הרגלין מאד שלא יינקו יותר מדאי חס
עוד שם :בגדים נקיים הם בחינת תקון ושלום ,כי כל העונות חס ושלום נמשכין על
ידי זה בבחינת עון עקבי יסובני .וזה בחינת
הכללי וכו'.
בהקדמה לפנים מאירות ומסבירות (אות מנעלים שהם שמירה להרגלין שצריכין לזהר
ח') :כל מי שמשתוקק לכנוס להיכל המלך בהם מאד .כמו שאמרו רבותינו זכרונם
פנימה ,אין צריך כי אם קדושה וטהרה ולילך לברכה ,לעולם ימכר אדם כל מה שיש לו
למרחץ ,ולגלח שערו וללבוש בגדים נקיים, ויקח מנעלים לרגליו ,כי המנעלים נמשכין
כדי לעמוד לפני המלכות העליונה כיאות. גם כן ממקיפין הנ"ל מחשמ"ל הנ"ל .כי
למטה ברגלין נעשה לבוש המנעלים מבחינת
וכו'. חשמ"ל הנ"ל ,כמבאר בכתבים .וזהו נע"ל
