Page 224 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 224
Pg: 224 - 7-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קכח דכר ליקוטי
_______ _ ליקוטים
בריה ברקיע ,אבל בים יש כעין חצי אדם באגרות הרב"ש (סד) ... :ובעו ביעתא
וחצי דג ,כחלינהו לעיניה במכחול המלובן בת יומא בכל ארץ ישראל ולא אשתכח.
באור ,ואהני ביה דלא מיגרי בקרובות ,אבל ענין ביצה פירש אאמו"ר זצ"ל שהוא חיות
באשת איש ובנדה מוגרי ,וכלהו הני מילי קטנה ,שידוע שיש בעל חי אבל עדיין לא 7
אע"ג דפרישנא להו כפשטייהו מסתברא מגולה לחוץ .ותחילת התגלות נק' אפרוח
בת יומא ,הכוונה על חיות חדשה של היום דבמראה הנבואה הוו.
ולא של אתמול .בכל ארץ ישראל ,הכוונה
באלו שמשתמשים באור דחסדים שהוא ובמהרש"א (ברכות נח :).כחלינהו לעיניה
בחינת ארץ ישראל ,אבל לא היה שום חיות, כו' .פירש"י נקרו לעיניה עכ"ל .ובכולי
כי חיות נמשכת מאור חכמה ,כמו שמפרש תלמודא משמע דכחול לעין לשון יפוי
בהסתכלות פנימית לשיעור ב' בתלמוד עשר ורפואה לעין הוא ואפשר דלישנא מעליא
נקט שאמר ליה לרפאותו בכחול וכונתם הספירות (אותיות מו-מז) בענין לא אפשר וקא
מכוון ,שמוכרח להיות בחי' חכמה וחיות. לנקרו ודו"ק.
אבל לאחר שסילקו את קו השמאל לחלוטין
לא היה נמצא שום חיות בכל ארץ ישראל.
אמרי ,היכי נעביד :נקטליה ,כליא עלמא. ובכד הקמח (ערך יצר הרע) :אמרי הואיל
ועת רצון הוא ניבעי וכו' כחלינהו לעיניה היינו ,שלא תצא מטרת הבריאה ,וזה נק'
אהני דלא מיגרי בקריבתא .הרי שהזכירו חורבן העולם .נבעי רחמי אפלגא ,היינו
בכאן שאנשי כנסת הגדולה בטלוהו בכח שנעשה תיקון שלא להמשיך חכמה רק חצי
תפלתם לענין ע"ז ,אבל לענין התאוה ויצרא מדרגה ,היינו שלא להמשיך מלכתחילה רק
דעבירה לא רצו לבטלו ולעקרו שאם כן נמצא חצי קו שמאל ,פלגא ברקיעא לא יהבי ,כנ"ל,
כח התולדה בטל והעולם חרב ,ואלמלא כי מלמעלה בא תמיד דבר שלם .כחלינהו
שיצר הרע הוא צורך גדול לעולם לענין לעיניה ושבקוהו .שה"ס שלאחר תיקון המסך
התולדות וקיום המין היו מבטלים ועוקרים דחיריק משתמשין עם אור החכמה רק בבחי'
אותו לגמרי אבל רצו החכמים להעמידו כדי הארת חכמה ,שנק' בשם אור נקבה ,שה"ס
שיתקיים המין וכדי לקבל שכר .ומן הטעם מקבלת ואינה משפעת למטה .שענין סימא
הזה דרז"ל במסכת ע"ז (פ"ק דף יז) ר' חנינא את העינים הכוונה שהראיה לא תתפשט
ור' יהונתן הוו קא אזלי באורחא מטו להנהו למטה .וזהו נבחן 'כחלינהו' ,בסוד" :גבול
תרי דרכי חד הוה פאצי לפיתחא דע"ז וחד שמת בל יעבורון" ,והגבול נעשה החול ,כי
הוה פאצי לפיתחא דזונות אמר להו חד ברגע שרוצים להמשיך מלמעלה למטה תיכף
לחבריה ניזיל אפיתחא דע"ז דנכיס יצרא ,נעשה מקודש חול .ואהני דלא מיגרי ביה
כלומר מן המעשה הזה שהתפללו עליו אנשי לאיניש בקריבתה .היינו ,שזה שמשתמשין
כנסת הגדולה ובטלוהו שלא ישלוט לענין רק בהארה ,שהוא רק ממטה למעלה ,הנק'
ע"ז ,א"ל אידך ניזיל אפיתחא דזונות ונכפייה סומא ,שאין מסתכל למטה ,זה יעזור שלא
ליצריה כי היכי דנקבל אגרא כלומר מוטב יפסיד האדם את בחינת קריבות הנק' דבקות,
שנעבור דרך פתח הזונות מקום שלא נהרג משא"כ אם נמשיך מלמעלה למטה זה יביא
יצר התאוה כדי שנקבל שכר כשנרדוף אותו .לידי התרחקות ופירוד .לכן הסדר מוכרח
