Page 229 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 229
Pg: 229 - 8-Front 21-10-25
תורה קכט
ֶאֶרץ אֹכֶלֶת יֹוׁ ְשבֶי ָה (במדבר י"ג).
ּכְׁשֶּ ְמקָֹרב לְהַּ ַצּ ִדיקַ ,אף ׁשֶ ֵאינֹו ְמ ַקּבֵל ִמּ ֶמּנּו ּכְלָל ,הּוא ּגַם ּכֵן טֹוב ְמאֹדְ .והָ ֱאמּונָה לְבַּ ָדּה
ׁ ֶשּ ַמ ֲא ִמין ּבְהַּצַּ ִדיק ,מֹו ִעיל לַ ֲעבֹו ַדת הַּׁשֵם יִ ְתּ ָבַרְך_ _ _ _ _ _ _ _.
ֶאֶרץ ֹאכֶלֶת יֹוׁשְ ֶבי ָה וכו' (במדבר י"ג).
(*) כשמקורב להצדיק ,אף שאינו מקבל ממנו כלל ,שאינו בעל השגה ואינו מבין
תורתו של הצדיק וכיוצא בזה ,הוא גם כן טוב מאד )*( .והאמונה לבדה שמאמין בהצדיק,
מועיל לעבודת השם יתברך .א)
ליקוטים
א) באהבת שלום (כי תשא) :והנה מי הראיה בעצמה שרואין את הרב הוא דבר
שהוא באמת לאמיתו מקורב לצדיק ,שהוא גדול .ועל ידי ששומעין המוסר של הרב
על ידי זה מתקנין חוש השמיעה .ועל ידי בחינת משה ,על דרך אמרם ז"ל (תקו"ז קיב.
הטרחות והיגיעות שיש כי אם כדי לנסוע קיד ).אתפשטותיה דמשה בכל דרא ודרא,
ולבוא אל הרב ,כי אי אפשר לבוא אל הרב אזי הוא בודאי מתאחד ומתקשר עם השי"ת
ולקבל ולינק מחכמתו הקדושה כי אם על ועם כללות ישראל כנודע ,וזה בעצמו נחשב
ידי טרחות ויגיעות ,ועל ידי אלו הטרחות
והיגיעות מתקנין חוש הריח .ועל ידי שזכה כטבילת מקוה ,בחינת מקוה ישראל כנ"ל.
לטעם ולהרגיש טעם אמרי נעם של הרב ,על בליקוטי עצות (אמת ואמונה) :עקר האמונה
ידי זה נתתקן חוש הטעם .ועל ידי ההוצאות שלמה זוכין על ידי התקרבות לצדיק האמתי
שיש לכל אחד שמוציא את ממונו ויגיע שיש לו בחינת רוח הקדש ,שעל ידי זה נתברר
כפו כדי לבוא להרב ,על ידי זה נתתקן חוש המדמה שעל ידי זה עקר שלמות האמונה,
המשוש .ועיקר זמן הקבוץ להרב האמת היא שזוכין להאמין בשם יתברך ובחדוש העולם
בראש השנה ואז הוא עקר תקון של החמשה
חושים ,הנזכרים לעיל ואז נתתקנים כל שהוא יסוד הכל וכל העולם תלוי בזה (עין
התקונים ,הנזכרים לעיל בתקונים נפלאים צדיק אות צ"ח) (ח ,ז' ח'):
עוד שם (צדיק) :על ידי רבי אמיתי עם (ח"ב .ה ,ט"ו).
תלמידים נתתקן הכל ,דהיינו תקון האמונה
עוד שם :הצדיקים מנהיגי הדור האמתיים ותקון הברית שהוא תקון המוחין ותקון
הם מגרשין מלב ישראל המרה שחורה השנה שתהיה בקדושה ובטהרה ,ועל ידי
והעצבות ,ועל ידי זה הם יכולין לבעור זה נצולין מטומאת מקרה חס ושלום ,בכל
ולהתלהב לשם יתברך .גם לפעמים בוער הבחינות [עין ברית נ"ז] .גם כל החמשה חושים
האדם ביותר לשם יתברך חוץ מן המדה, של המח נתתקנים על ידי שבאים לצדיק
וגם זה אינו טוב כי זה מבחינת רוח סערה שהוא רבי אמתי .כי על ידי הראיה בעצמה
שרואין את הרב ,נתתקן חוש הראות ,כי ונקרא הריסה .והצדיקים משגיחים גם על
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
