Page 234 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 234
מוהר"ן Pg: 234 - 8-Back 21-10-25 דלר ליקוטי
תורה קכט
ְוכֵן ֶאֶרץ ִישְָֹר ֵאל ּבְ ַעצְ ָמּהֵ ,יׁש לָּה ּגַם ּכֵן ַהּכֹ ַח ַהּז ֶהְ .ו ַעל ּכֵן ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם
לִבְָרכָה (כתבות קיא)ּ' :כָל ַהּיֹוׁשֵב ּבְ ֶאֶרץ ִי ֹשְָר ֵאל ׁשָרּוי ּ ְבֹלא ָעוֹון' ׁשֶּנֶ ֱא ַמר" :הָ ָעם ַהּיֹוׁ ֵשב ּ ָבּה
נְשֹּוא ָע וֹ�ן'ּ ,כִי ִהיא ' ֶאֶרץ אֹוכֶלֶת יֹוׁ ְשבֶיהָ'ֶ ׁ ,שהַּיֹוׁשֵב ׁשָם נֶ ֱאכָל ֶא ְצלָּה ,וְנִ ְת ַהּ ֵפְך לְ ַמהּו ָתּה
הַּ ָקדֹוׁש_ _ _ _ _ _ _ _.
וכן ארץ ישראל בעצמה ,יש לה גם כן הכח הזה ,להפוך את היושב בה לצדיק
וקדוש .ועל כן אמרו רבותינו זכרונם לברכה (כתובות קיא)" :כל היושב בארץ ישראל שרוי
בלא עוון" שנאמר (ישעיה לג)" :העם היושב בה נשוא עון" ,כי היא "ארץ אוכלת יושביה",
שהיושב שם נאכל אצלה ,ונתהפך למהותה הקדוש .ד)
ליקוטים
עץ יבש ואיני עושה פרי בוודאי רחוק אני מוחלין לו .וכן המענג את השבת מוחלין לו
משלימות האמונה ואי אפשר לי להתהפך על כל עוונותיו כי נתהפך למהות קדושתה
למהות קדושתה .כי כה אמר ה' לסריסים ממש .ועל כן מבואר בזוהר הקדוש האי יומא
אשר ישמרו את שבתותי ונתתי להם וכו' שם יומא דנשמתין הוא ולא יומא דגופא וכו' כי
אז גם הגוף נתהפך למהות הנשמה הקדושה
טוב מבנים ומבנות. שהוא המוח והדעת וזה בחינת מצוות ענג
ד) בשיח שרפי קודש (שלח) :ארץ אוכלת שבת .כי אז גם תענוגי הגוף יקרים וקדושים
יושביה .בשם הה"ק מווארקע זצ"ל בזה"ל: מאד .וזה שכן ארץ ורעה אמונה שזה בחינת
אז קיין יושב קען מען דורט נישט זיין [שאי קדושת שבת קדש שהוא בחינת ארץ ישראל
אפשר להיות שם "יושב"] ,שיוכל להגיע שם ושלימות האמונה כנ"ל על ידי זה והתענג
למדריגות עליונות וגבוהות מאוד ,ובאם ח"ו על ה' וכו' כי אז גם כל תענוגים שלו כולם
מקלקל יפול עד המדרגה התחתונה ח"ו, קדש ועל כן אמרו רז"ל גם כן המשמר את
השבת וכו' הוא מרוחק מן העבירה כי נתהפך
והבן. למהות קדושתה וזה אשרי אנוש יעשה
ובזמרת הארץ (ליקוטי קמא ,ג') :ומחמת זאת (פירש רש"י שומר שבת וכו') ובן אדם
שא"י היא בחי' החכם הנ"ל בחי' אוירא דארץ יחזיק בה יחזיק בה דייקא היינו שיחזיק
ישראל מחכים .ע"כ היושב בא"י שרוי בלא ויקשר עצמו היטב לקדושת שבת באמונה
עון .כמו שכתוב העם היושב בה נשוא עון. שלימה (אז) שומר שבת מחללו (על ידי זה)
כמאמר רז"ל בכתובות .שזה בחינת ואיש ושומר ידו מעשות כל רע היינו שמרוחק מן
חכם יכפרנה .והחכם הוא בבחי' מה .בחי' העבירה כמו שדרשו רז"ל וזה ואל יאמר בן
תלת מאה המבואר בפנים .שזה בחי' משה הנכר וכו' הבדל יבדילני ה' מעל עצמו היינו
אותיות שי"ן מ"ה כמובא .וכ"ש ונתנו מה. מאחר שלא נולדתי בקדושת ישראל על כן
וזה שכתוב גם בא"י וראיתם את הארץ מה אי אפשר לי להתהפך למהות הקדושה ממש
היא .ושם זוכין לביטול כל המדות רעות כי איננו בבחינת המזון הטוב שנתהפך לניזון
הנמשכין מהרע שבד' יסודות .כי נתהפכין וכמבואר בפנים .וכן ואל יאמר הסריס הן
למהות קדושתה ממש .בחי' ארץ אוכלת אני עץ יבש כי אמונה הוא בחינת כח הגודל
יושביה .כמובא בסי' קכ"ט .ושם עיקר מקום וכח הצומח בבחינת אמונה זה סדר זרעים
התפלה כמו שארז"ל .כי שם זוכין להתפלל וכמבואר במקום אחר ועל כן מאחר שאני
