Page 235 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 235
Pg: 235 - 8-Back 21-10-25
מוהר"ן הלר תורה קכט ________ ליקוטי
ליקוטים
בהתפשטות הגשמיות ובביטול לאור אין שנאמר על הבית המקדש .ומשם למדו רז"ל
סוף .כי שם עיקר הארת א"ס בחינת ארץ שהקב"ה מתפלל .עד שזוכין עי"ז לרחמים
אשר ד' אלקיך דורש אותה תמיד עיני ד' וכו'.
גדולים כמבואר בפנים .ע"כ .ועי"ש שם (סי' בחי' גלגלא דעינא המבואר בפנים .ומחמת
קי"ז ,ד"ה ומבואר בפנים וכו'). שא"י היא בבחי' מעין עולם הבא כנ"ל .על
כן אמרו רז"ל המהלך ד' אמות בארץ ישראל
מובטח לו שהוא בן עולם הבא.
ובבאר מים חיים (שלח ,טו) :וחיבה יתירה
נודעת להמרגלים אשר שלח יהושע שנאמר
בהם (יהושע ב' ,א') ויבואו בית אשה זונה עוד שם (ליקוטי קמא ,ק') :עיקר המוחין
ושמה רחב וישכבו שמה .כי י"ה הושיע אותם שהם בחינת י"ה הם בא"י בחינת י"ה בארץ
מלטעות בעצת מרגלים שהוציאו דיבת הארץ החיים ואמרו בתיקונים אוירא דא"י מחכים
לומר ארץ אוכלת יושביה כי פירותיה לרוב מהסטרא דחכמה דאיהו אות יו"ד .וכן אמרו
שמנם וגדלם קשין לגוף כחרבות וממיתין ארעא דישראל מותבא דאת ה"א .ושם עיקר
את בעליהן .או אפשר ארץ אוכלת יושביה התורה כי אין תורה כתורת א"י .ושם מאירין
לפי ששומן הפירות גדול עד שהאוכלם נמשך כל הע' פנים לתורה כמו שכתוב כי יפלא
מאוד אחרי התאוות והחמדות הגופניות ובא ממך דבר וכו' וקמת ועלית וכו' .ושם שורש
על ידי זה לעבור כל העבירות כמאמר הכתוב כל המדות טובות כמו שכתוב טובה הארץ
(דברים ל"א ,כ') כי אביאנו אל האדמה ואכל מאד מאד על דרך שאמרו ז"ל כל מאדך בכל
ושבע ודשן ופנה אל אלהים אחרים וגו' .ועל מדה ומדה .וכן שם עיקר הכנעת כל המדות
ידי זה ותקיא הארץ את הדרים עליה ואוכלת רעות בחינת ארץ אוכלת יושביה שמהפך
יושביה .ואמנם טעות גדול טעו .כי לכו את האדם מרע לטוב גמור וכו' .וכמבואר
לחמו בלחמי כאמור .ואדם האוכלם לשם ה' במקום אחר .וכתיב ובערת הרע מקרבך.
שלא לתאותו ,ודאי כי יפין הם מאוד לנפש ושם נקראים אדם בחינת והארץ נתן לבני
ולגוף .ואכלת ושבעת וברכת את ה' ,לא ח"ו אדם וכנ"ל בסי' ו' .וכתיב אנכי עשיתי ארץ
להרשיע מזה אם אוכלן אדם על דרך הנזכר ואדם עליה בראתי .וזה שכתוב להדוף את
בזה השולחן אשר לפני ה' .ועל כן מרגלי כל אויביך מפניך וכן ויגרש מפניך אויב
יהושע לא טעו בזה ,אדרבה ידעו כי טובה וכיוצא בזה הרבה מפניך דייקא .כי האויבים
הארץ ויאכלו וישבעו מטובה לילך בהם בדרך שאחיזתם בבחינת האנפין חשוכין נופלין
המלך מלכו של עולם ברוך הוא .ועל כן העיד ונתבטלין בבחי' צרי ואויבי לי המה כשלו
הכתוב עליהם ,ויבואו וגו' וישכבו שמה .כי ונפלו ע"י שישראל מבטלין כל המדות רעות.
וישכב הוא בחינת יש כ"ב המורה על כ"ב וזוכין להשיג בתורה בחינת אנפין נהורין
אתוון דאורייתא (כמו שאיתא בתיקוני זוהר שהם בחינת י"ה שעל שם זה נקראים אדם
כמבואר בפנים עיקר שלימות הדעת והמוחין
הוא בא"י ושם עיקר שלימות התורה תיקון י"ח ,ל"ד) .והם אף על פי שנכנסו לבית
ושלימות התשובה .ועי"ז נמשך רחמנות רחב הזונה לא עשו שם כלום כי אם וישכבו
עד שנתעורר עי"ז בחינת תפלת ד' שהוא שהוא תיקון אותיות התורה על ידי העלאת
ג"כ בא"י בבחינת ושמחתים בבית תפלתי הניצוצות כנודע לטועמי מעץ החיים.
