Page 239 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 239
מוהר"ן טלר Pg: 239 - 8-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קכט
ַאף ׁשֶּ ְמ ֹקָרב ֶאצְלֹוּ .כִי ַהּ ַצּ ִדיק ֵאינֹו יָכֹול לְסָבְלֹוּ ,ו ֵמקִיא אֹותֹו .וְהּוא ּ ְבחִינַת הַּכָתּוב ּ ְב ֶאֶרץ
ִישְָֹר ֵאל (ויקרא י"ח)ּ" :כַ ֲאׁשֶר קָ ָאה ֶאת ַהּגֹוי"ְ ּ ,דהַ ְינּו ׁ ֶש ֵאינָּה יְכֹולָה לְסָ ְבלֹו לִהְיֹות נֶ ֱאכָל
ֶא ְצלָּה ׁשֶּיִ ְת ַהּפְֵך לְ ַמהּו ָתּהַ ,רק הִיא ְמקִי ָאה אֹותֹו .ה' ַיּצִילֵנּו._ _ _ _ _ _ _ _
בחינה זו ממש ,כי אינו נאכל כלל להצדיק ,אף שמקורב אצלו .כגון שמשמש אותו ,אבל
גם בזה צריך כוונה להתקרב לה' .כי הצדיק אינו יכול לסובלו ומקיא אותו .והוא בחינת
הכתוב בארץ ישראל (ויקרא י"ח)" :כאשר קאה את הגוי" ,דהיינו שאינה יכולה לסובלו
להיות נאכל אצלה שיתהפך למהותה ,רק היא מקיאה אותו ,ז) ה' יצילנו.
ליקוטים
אף משהו ח"ו ,כי הרצון לקבל אינו נוהג ח"ו את האריות והנם ממיתים אותם ,שמחמת
שלא היה להם שום זכר של עבודה לא היה במאציל בהחלט ,שהרי ממי יקבל ,והבן.
הארץ סובל אותם ואריות היה מכלה בהם.
ואח"כ כשהוליכו שמה אחד מכהנים ויורם
את משפט אלהי הארץ ,אז לא היה האריות ז) בתפארת יוסף (פר' אחרי ד"ה ולא) :ולא
מכלה אותם ,אף שבאמת לא היה רק על תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותה כאשר
הגוון ,כי דמות יונה מצאו להם בראש הר קאה את הגוי אשר לפניכם .אמר כבוד
גריזים והיו עובדים עבודה זרה אח"כ גם כן, אזמו"ר זללה"ה ,שבזה הפסוק מבטיח השי"ת
עכ"ז כבר היה ביכולת הארץ לסבול אותם, לישראל ,ששום פרט נפש מישראל לא יאבד
מחמת שהיה להם גוון של עבודה .ומה ח"ו .וביאר זה ,דהנה ארץ מרמז על מדת
שבאמת בשורש עבדו עבודה זרה אח"כ גם מלכות שמים שאיתא בזוה"ק (משפטים צה
כן ,לזה אינה מרגשת הארץ ,כי לית לה עיינין ע"ב) דלית לה עיינין .וזה מורה ,כמו שאיתא
להרגיש בעומק .וזה שנאמר ולא תקיא הארץ בש"ס (עבודה זרה נ"ד ע"ב) הרי שגזל סאה
אתכם בטמאכם אותה כאשר קאה את הגוי חטים וזרעה בקרקע בדין הוא שלא תצמיח,
אשר לפניכם .שהשי"ת מבטיח לישראל שאם והיינו כי עיקר הצמיחה הוא מהאמונה שיש
המה יבואו לארץ ויכניסו עיינין גם בהארץ, לו בחי עולם וזורע ,וזה שגזל סאה חטים
כי אז יהיה נקראת ,ארץ אשר ד' אלהיך דורש וזרעה באמת אין לו האמונה ,כי באם היתה
אותה תמיד עיני ד' אלהיך בה וגו' .והיינו לו אמונה באמת ,אז היה מבין שאין אדם
שגם הארץ ירגיש לעומק ויהיה לה עינין נוגע במה שמוכן לחבירו ולא היה גוזל,
מי שבאמת עובד להשי"ת ,ממילא לא יאבד ומזה שגזל נשמע שאין לו אמונה באמת,
שום נפש מישראל ,כי בעומק לב ישראל והיה בדין שלא תצמיח ,אלא עולם כמנהגו
המה מלאים רצון ועבודה .אף שבאמת נמצא נוהג .והיינו שמחמת שהארץ לית לה עיינין
לפעמים הסתר גדול אצל ישראל ,זה הוא רק להרגיש בעומק ,רק מחמת שמציב לו גוון
על הלבוש ,אבל בעומק הלב שם ישראל המה אמונה עי"ז מצמיח לו טובה ,כי באם היה
נקיים .ולזה יבין הארץ ג"כ ,שאף שנמצא לה עיינין להרגיש בעומק ,אז ראתה הארץ
לפעמים אצל ישראל טומאה והסתר ,אבל שזה באמת אין לו אמונה ,אף שזרע ונדמה
הוא רק על הלבוש ,ובעומק המה מקושרים שמאמין בחי העולם הוא רק על הגוון .וכן
מצינו אצל הכותיים שנאמר (מלכים ב' יז) באור רצונו ית' .וזה ולא תקיא הארץ אתכם,
לא ידעו את משפט אלהי הארץ וישלח בם ששום פרט נפש לא יאבד מישראל.
