Page 242 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 242
מוהר"ן Pg: 242 - 8-Back 21-10-25 במר ליקוטי
תורה קל
לִ ְבָרכָה (סוטה דּ' :):כָל ַהּ ִמ ְתּגָ ֶאה לַּסֹוף נִכְׁ ָשל ּ ְב ֵאׁ ֶשת ִאיׁש'ׁ ,שֶּנֶ ֱא ַמר" :וְ ֵאׁשֶת ִאיׁש נֶפֶׁש
ְיקָָרה ּ ָתצּוד"ְ .וז ֶה ּפֵרּוׁש ַהּסְ ִמיכּות (במדבר י"ב)" :וְהָ ִאיׁש מׁ ֶשה ָענָו ְמ ֹאד" וכו' ,לַּפָסּוק_ _ _ _ _ _ _ _:
המתגאה ,לסוף נכשל באשת איש" ,שנאמר (משלי ו')" :ואשת איש נפש יקרה תצוד".
ב) וזה פירוש הסמיכות (במדבר י"ב)" :והאיש משה ענו מאד" וכו' ,לפסוק "ותדבר אהרן
ליקוטים
מגנא ומצלא מגנא מיסורין ומצלת מן החטא ובאורח לחיים (שלח) :ואפשר לומר ,שזהו
פי' הגמרא בסוטה דף ד' ע"ב ,אמר רבי חייא כדאמרינן פ' היה נוטל ע"ש ודו"ק.
בר אבא אמר ר' יוחנן כל אדם שיש בו גסות
באורח לחיים (שלח) :אין הקב"ה בא הרוח לבסוף נכשל באשת איש ,שנאמר (משלי
בטרוניא עם בריותיו ,ולאדם שהוא חלש
ו ,כו) ואשת איש נפש יקרה תצוד .ופי' רש"י בתורה ובמעשים טובים ,אין נותנין לו יצה"ר
ז"ל (ד"ה לסוף נכשל) ואשת איש זונה נפש יקרה, גדול ,רק כמו שהוא יכול לכבוש ולכוף אותו,
נפש הגבוה תצוד רודף אחריה ע"כ .ובאמת כמ"ש רז"ל (סוכה שם) כל הגדול מחברו יצרו
ראינו כמה בעלי גאוה ,שאינם נכשלים באשת גדול הימנו ,ומעשה דאביי בגמרא דסוכה
איש .אפשר לומר שכוונתו שמקבלין שררה
כדי להנות ממנה ,כנואף אשה ונהנה מגופה יוכיח.
בעל כרחה ,כך נהנה מן התורה בעל כרחה של
ובצמח צדיק (ליקוטים) :כל הגדול מחבירו תורה כנ"ל .וגם אמרו בגמרא שם ,רבי חמא
יצרו גדול הימנו (סוכה נב .).פירוש שיצרו גדול בר חנינא אמר ,כאילו בא על כל העריות ,כתיב
מחמתו ,שהוא בכל יום ממארי דחושבנא ,הכא (משלי טז ,ה) תועבת ה' כל גבה לב ,וכתיב
ורואה בכל יום יותר מיעוט ערכו ומה שפגם התם (ויקרא יח ,כז) כי את כל התועבות האל.
בכל יום שעבר ,ונעשה יצרו גדול בעיניו ,על וצריך להבין הגמרא ,וכי מפני שכתוב תועבת
דרך מה שאמרו חז"ל (שם) שלצדיקים נדמה בשניהם הרי זה כאילו בא על כל העריות ,ומה
להם היצר הרע כהר .או יאמר כל הגדול טעם יש בזה ,ואפשר לומר עפ"י מה שכתבתי
מחברו ,מי שיש לו גדלות על חברו ,הוא פירוש הגמרא דסוטה דף י"ז (ע"א) דרש רבי
עקיבא ,איש ואשה זכו ,שכינה ביניהם ,לא סימן שיצרו גדול הימנו.
זכו ,אש אוכלתן .שהאדם נברא במלבוש עולם
ב) עיין לעיל (סימן יא) ולקמן (ח"ב ,סימן הזה ,ולעשות כל מעשה קיום עולם הזה שכל
ה') .ובגמרא (סוטה ד :):ומאי ואשת איש נפש הנבראים עושין ,והם ממלאין תאותם עם
יקרה תצוד אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי היצר .והאדם צריך לקיים מצות בוראו ,לקיים
יוחנן כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף מצות פרו ורבו שהוא מצות עשה ,ולעבוד
נכשל באשת איש שנא' ואשת איש נפש השי"ת עם היצר הרע ,ולא לכוין להנאת עצמו
יקרה תצוד אמר רבא האי נפש יקרה נפש כלל ,ולהיות ביראה תתאה ,היינו שכינה מדת
גבוהה מיבעי ליה ועוד היא תצוד מיבעי ליה מלכות ,שנקרא יראה תתאה ,מפני שהוא ירא
אלא אמר רבא כל הבא על אשת איש אפילו תמיד שלא יפול למטה להתענג בתענוגי היצר
למד תורה דכתיב בה יקרה היא מפנינים ככל הנבראים ,רק לקיים בזה מצות עשה של
מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים היא תצודנו פרו ורבו בדחילו ורחימו היינו י"ה ,ורחימו
ודחילו היינו ו"ה. לדינה של גיהנם.
