Page 244 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 244
Pg: 244 - 8-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קל דמר ליקוטי
________
ליקוטים
ליראה תתאה רק ע"י ענוה ושפלות ,כמ"ש באמרי מנחם (צו) :ובמדת הענוה שהיא
(משלי כה ,ד) עקב ענוה יראת ה' .ומי שזוכה בחינת חכמה מתקנים מדת יסוד וזוכים
אפילו ליראה תתאה ,ושומר עצמו מחטא לקדושת הברית ,ההיפך מכל מי שיש בו
ופשע ומקדש עצמו נקרא "חי" כי הצדיק גסות הרוח שלבסוף נכשל בא"א (סוטה ד
נקרא "חי" ,כמ"ש (שמואל ב כג ,כ) ובניהו בן ע"ב) ,כי בכח העניוות ,בחי' כח מה ,מטהרים
איש חי ,והיינו שאם הי' האדם מקדש עצמו
המחשבה שהיא בחי' חכמה (תיקו"ז יז ).שבה כראוי לא הי' טועם טעם מיתה.
תלוי קדושת הברית .ולזה איתא (תפארת
שלמה שבת הגדול ,מגן אברהם פר' צו) שאכילת נמצא מי שיש לו יראה תתאה ומקדש
מצה הוא תיקון לפגם הברית ,כי תיקון עצמו כראוי נקרא "שיח" ,כי מה שמקדש
עצמו נקרא "חי" ,והיראה נקראת ש' ,שהיראה
הברית הוא ע"י ענוה. הוא המקור מן תלת ווי"ן ויסע ויבא ויט ,זה
מורה על יראה תתאה .ומי שזוכה ליראה
עילאה נקרא "עשב" ,ע"ב ש' מורה על יראת
עוד שם (נשא) :אכן כבר הגידו חכמינו הרוממות הבא משם ע"ב ,והכל בא על ידי
ז"ל (במדב"ר שם ,ז) גדול שלום שניתן לענוים ענוה ,כי כל זמן שלא נמצא באדם ענוה של
שנאמר (תהלים לז ,יא) וענוים ירשו ארץ
והתענגו על רוב שלום ,היינו כי השגת מדת אמת אפילו יראתו היא כסלתו .וכו'.
יסוד היא ע"י ענוה ,כדברי זקני הקדוש מרן ובישמח ישראל (ליקוטים) :ואי אתה בא
אדמו"ר הזקן מאלכסנדר זצללה"ה זי"ע לידי עבירה (אבות ג ,א) .עפ"י דברי ספר הישר
(ישמח ישראל פר' בא אות א) ,שאף על עון המר
אשר מבואר בזוה"ק (ח"א סב ).שאין מועיל לר"ת (שער ט') שאם אדם זוכה לחן מעבירין
עליו תשובה ,אם מתבונן איך ומה הושפל ומסירין ממנו כל החטאים ,וע"י מה זוכה לחן?
והורד מצבו ועד כמה הוא מרוחק ומגושם,
ומרגיש בשפלות ערכו ונעשה באמת נכנע ע"י ענוה ,וכנאמר (משלי ג' ,ל"ד) ולענוים יתן
ושפל ומקרע לבו לקרעים ,אזי בכח העניוות
שלו ובלבו הנשבר יוכל לזכות לתשובה גם חן .ועיין מה שכתבתי פי' מחז"ל (ב"ק ל' ).האי
מאן דבעי למהוי חסידא יקיים מילי דנזיקין,
על זה ולבוא לתיקון הברית. יוכל להיות שזה הוא הפירוש גם כאן ,שלא
יבא אפילו לידי עבירות קטנות בשוגג בלא
כוונה( .כתי"ק).
