Page 245 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 245
מוהר"ן המר Pg: 245 - 8-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קל
"וַּ ְת ַדּ ֵבר ַא ֲהֹרן ּו ִמְריָם ּ ְבמׁשֶה"ּ .כִי הֵם ּ ִדּבְרּו ַעל אֹודֹות ָה ִאּׁ ָשה ַהּכּוׁשִית ֲאׁשֶר לָ ַקחּ ,כִי
'ּכּוׁ ִשית ַעל ׁשֵם יָ ְפיָּה נִקְֵראת' .וְהֵם ָא ְמרּו ׁ ֶשּלְקָ ָחּה לְׁ ֵשם ֹיפִי .וְ ַעל ּכֵן ּ ִדּ ְברּו ַעל הַּ ְפִריׁשּות,
ּכִי הֵם ֹלא ָרצּו לְ ַה ֲא ִמין ׁשֶ ֶאפְׁ ָשר לִ ְהיֹות ּ ָפרּוׁש .וְ ַעל ז ֶה ֵהׁשִי ָבה ַהּתֹוָרה וְ ָס ְמכָה ּ ֵתכֶף,
"וְהָ ִאיׁש מׁשֶה ָענָו ְמאֹד ִמּכֹל ָה ָא ָדם"ּ ,כִי ַעל יְ ֵדי ׁשֶ ָהיָה ' ָענָו ִמּ ֹכל הָ ָא ָדם'ָ ,היָה ֶאפְׁשָר לֹו
לִ ְהיֹות ּפָרּוׁש לְגַ ְמֵריְ ,וֹלא ָהיָה לֹו ִיחּו ָדא ּ ַתּ ָת ָאה ּכְלָל_ _ _ _ _ _ _ _.
ומרים במשה" .ג) כי הם דברו על "אודות האשה הכושית אשר לקח" ,כי "כושית על שם
יופיה נקראת" (ספרי ומובא בפרש"י שם) ,והם אמרו שלקחה לשם יופי (עיין חזקוני) .ד) ועל כן
דברו על הפרישות ,כי הם לא רצו להאמין שאפשר להיות פרוש מאשה שנשאה בשביל
יופיה .ועל זה השיבה התורה וסמכה תיכף" ,והאיש משה ענו מאד מכל האדם" ,כי
על ידי שהיה "ענו מכל האדם" ,היה אפשר לו להיות פרוש לגמרי ,ולא היה לו יחודא
תתאה כלל .א]
באורים ליקוטים
א] פשוטו כמשמעו ,ייחוד גשמי .ויתכן ג) ברמד"ו (במדבר ,עמ' קח) :והאיש משה
ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה .זהו שמשה רע"ה נקרא בעלה דמטרוניתא ,וייחוד
כנגד מה שחשדוהו על מדת הגאוה ,ואדרבא עליון זה ישראל עם לאה ,ויחודא תתאה זה
לא די שהיה ענו ככל שאר הצדיקים ,אלא יעקב עם רחל .ומשה רבנו ע"ה שהוא למעלה
יותר מכולם .כי מי שמוסיף דבקות בקדושה ,מחזה ,שייך ליחוד עליון ,ולאה שייך לענוה,
מוסיף ענוה בלי ספק ,כשם שהמוסיף דבקות שעליה דרשו הכתוב עקב ענוה וכו' .כמו כן
בס״א ,מוסיף גאוה .כענין שמצינו בבלעם בשורשים מרע"ה שייך ליחוד עלאה ולא
שנדבק עם הס״א יותר מכל האדם ,ולכן ליחודא תתאה.
הוסיף גאוה ונפש רחבה יותר מכלם .כנראה
מדבריו שאמר :אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב ,ועוד אמר :נאם שומע אמרי אל יודע
דעת עליון .וכנגדו עבד נאמן שנדבק בקדושה יתר מכל האדם ,לפיכך היה ענו מאד מכל
האדם .שאם לא כן ,לא בחר בו הקב״ה לתת את התורה על ידו ,ולהנהיג את בניו ארבעים
שנה במדבר ,שהיו סרבנים וטרחנים הרבה מפני הפיתוי הגדול של הס״א במקום שליטתה.
ואלמלא ענותנותו של משה ,כל התיקונים היו מתקלקלים בנקל ,והס״א היתה מתגברת
עליהם לגמרי עד לאין מרפא .עד שאפילו כשהגיעו לכלל ישוב ,אמר הקב״ה אחרי מיתתו של
משה ,מי יקום לי עם מרעים מי יתייצב לי עם פועלי און ,לפי שלא היה בישראל איש אחר
ענו כמשה שיוכל לסבול טרחיהם ומשאם וריביהם .והנה השי״ת שחס על כבודו של משה,
וגם שלא רצה לתת רגלים לדבר הקלקול והקטרוג הנמשך מזה ,לפיכך קרא פתאום לשלשתם
משה ואהרן ומרים ,כענין אמרו בסמוך :ויאמר ה׳ פתאום אל משה ואל אהרן ואל מרים צאו
שלשתכם אל אהל מועד .וכו'.
ד) בחזקוני (במדבר יב ,א) :על אדות האשה הכושית .אמרו :למה פירש עכשיו מאשתו?
אלא אם לו ע"י שהיא כושית ,והלא אשה כושית לקח משעת הנשואין ,כלומר כעורה היתה
