Page 246 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 246
מוהר"ן Pg: 246 - 8-Back 21-10-25 ומר ליקוטי
תורה קל
ְוז ֶה ׁשֶ ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה (סנהדרין יטָ ּ' :):ת ְקּפֹו ׁשֶל יֹוסֵף ַענְ ְו ָתנּותֹו ׁ ֶשל ּבֹ ַעז,
ּ ָת ְקּפֹו ׁשֶל ּ ֹב ַעז ַענְ ְו ָתנּותֹו ׁשֶל ּ ַפלְ ִטי ּבֶן לַּיִׁש'ּ .כִי הּוא ּ ָתלּוי ּבַ ֲענָ ָוהּ ,כִי ַעל ְי ֵדי ֲענָוָה נִּצֹול
ִמּ ְפגַם הַּבְִרית.
ְוז ֶה ׁשֶּכָתּובּ :כָל ַהּגָדֹול ֵמ ֲחבֵרֹוֶ ׁ ,שּ ֵיׁש לֹו ּגַ ְדלּותִ .י ְצרֹו ּגָדֹול ִמּ ֶמּנּוֶ ׁ ,שּ ִמ ְתּגַּבֵר ָעלָיו הַּ ֵי ֶצר
הָָרע ּבְ ַת ֲאוַת נִאּוףּ ,כִי ז ֶה ִעּ ַקר ַהּ ֵי ֶצר הָָרעּ ,כַּמּובָא ּבַּזֹהַר (ויקרא דף טוִ ' :):עּקָָרא ּ ְדיִ ְצָרא
ּ ִביׁשָא לְגַּלָ ָאה ֲעָריִין'._ _ _ _ _ _ _ _
וזה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (סנהדרין יט" :):תקפו של יוסף ,ענוותנותו של בועז
(שעמד בנסיון עם רות) ,תקפו של בועז ,ענוותנותו של פלטי בן ליש (שעמד בנסיון עם
מיכל ,שנעץ חרב בינו לבינה)" .ה) כי הוא תלוי בענווה ,כי על ידי ענוה ניצול מפגם
הברית .כי שלשת הנסיונות היו בענין הברית וחז"ל מגדירים אותם בלשון ענוה.
וזה שכתוב" :כל הגדול מחברו" ,שיש לו גדלות" ,יצרו גדול ממנו" ,שמתגבר
עליו היצר הרע בתאוות נאוף ,כי זה עיקר היצר הרע ,כמובא בזהר (ויקרא דף טו:):
"עקרא דיצרא בישא לגלאה עריין (עיקר של יצר הרע הוא לגלות עריות)" .ו)
ליקוטים
משעת הנשואין ולא הניחה בשביל כיעור הצדיק היה דבר קל ופשוט אצל בועז שהיה
שבה ,ולמה הניחה עכשיו בשביל כיעור שבה ,אחריו ,וכן תוקף הנסיון של בועז היה קל
דבר אחר :על אדות האשה הכושית .מלכה ופשוט אצל פלטי ,כי כל מי שהיה אחרון
כושית ,כמו שכתוב בדברי הימים דמשה יותר ,הנסיון קל אצלו יותר כנ"ל .ועל כן
והוא לא נזקק לה ,ואין לפרשו על צפורה עכשיו בנקל לעמוד בנסיון אפילו איש פשוט
דאם כן מאי דכתיב כי אשה כושית לקח ,לגמרי כנזכר לעיל.
וכי עד עתה לא היינו יודעים שלקח הוא את
צפורה? ועוד הרי צפורה לא היתה כושית ,כי
כוש מבני חם ,ומדין מבני קטורה אשר ילדה
ו) בזוה"ק ע"פ הסולם (ויקרא ,רנד-ה) :אמר לאברהם.
רבי יוסי ,כתוב ,ערות אביך וערות אמך לא
תגלה .וכתוב ,אמך היא לא תגלה ערותה.
ולמדנו אמך היא ודאי ,דהיינו המלכות שהיא ה) בשיחות מוהר"ן (קיד) :עכשיו בנקל
אם של ישראל .ואם גילה ערוותה ,למה צריך יותר לעמוד בנסיון ,כי הראשונים שעמדו
להשיב אותה ,בסוד התשובה ,הוא ודאי כדי בנסיון כבר שברו כל כך קליפה הזאת של
תאוה זו .עד שעכשיו בקל יכולים לעמוד
לתקן מה שגילה .כמ"ש לפנינו. בנסיון ואפילו איש פשוט לגמרי יכול
שלמדנו ,כאשר נתגבר היצר הרע באדם עכשיו לעמוד בנסיון .ועל כן אמרו רבותינו
אינו מתגבר אלא בעריות ,וכל החטאים
זכרונם לברכה (סנהדרין יט" :):תקפו של יוסף אחוזים בערוה ההיא .וכתוב ,לא תגלה.
ענותנותו של בועז ותקפו של בעז ענותנותו וכשנתתקן ,מתתקן כנגד זה שגילה ,וזה נקרא
של פלטי בן ליש" .כי תוקף הנסיון של יוסף תשובה.
