Page 251 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 251
Pg: 251 - 8-Back 21-10-25
מוהר"ן אנר תורה קלא ________ ליקוטי
כי כבוד הוא בחינת מלכות הדן את הכל (בבחינת כתר מלכות) כשבשר ודם לוקח את
המלכות ,הוא משתמש בכתרו של מלך מלכי המלכים .ב)
ליקוטים
עוד שם :כשבא איזהו כבוד חדש להאדם רצון אחר חוץ מרצון השם יתברך ,על ידי
צריך להתירא מאד ,כי לפעמים בא לו הכבוד זה נעשה מלכות אחרים של העכו"ם ,וכפי
בשביל הסתלקות נפשו ,חס ושלום .על הרצון האחר כן נעשה איזה מלכות לאיזה
כן צריך לזהר לקבל הכבוד בקדושה גדולה עכו"ם ,כי צריך האדם לבטל רצונו לגמרי נגד
בשביל השם יתברך לבד ,ולבלי להשתמש עם רצון השם יתברך ,שלא יהיה לו שום רצון
הכבוד לצרכו ולהנאת עצמו כלל ,כדי שלא אחר ,רק כמו שרוצה השם יתברך .וכו'.
יזיק לו הכבוד ,חס ושלום ,שלא יקח את
ובזוה"ק ע"פ הסולם (ויקרא ,קעו בא"ד): נפשו .כי הנפש יקרה מאד וצריכין לזהר בה
לשמרה מאד .וצריכין להתפלל הרבה לשם השם העשירי הוא אדני ,שהוא מלכות ,כי הדין
יתברך ,שלא יזיק לו הכבוד שלא תסתלק של המלכות הוא דין ודאי ,ואדנ״י הוא אותיות
נפשו על ידי זה ,חס ושלום .כי הכבוד הוא דין .וזהו לערוך מלחמות המלך ,שהוא ז״א,
שרש כל הנפשות ,וכשהנפש מסתלקת היא בעולם .וזו נקראת גבורה תחתונה ,וזו נקראת
מסתלקת לתוך הכבוד שהוא שרשה (סז .א) :צדק.
עוד שם (משפטים ,תמו) :פתח רעיא בס' הנהגות הצדיקים (רבי יחיאל מיכל
מהימנא ואמר ,אדני שפתי תפתח ופי יגיד מזלאטשוב) :אם יהי' לך כבוד מבני אדם אל
תהלתך .אדני בהפיכת האותיות היא דינא. תהנה בו חס ושלום ותעלהו להשם יתברך.
ומשום זה אמרו בעלי המשנה ,דינא דמלכותא כמ"ש תנו לה' אלקיכם כבוד ,ויחשוב שמצדו
דינא ,משום שהמלכות נקרא אדני שהוא אותיות אינו ראוי לכך .לפיכך יברח מן הכבוד ,כי
דינא .כל הדינים בשם הזה נדונו .ונדונים בד' הוא מן הג' דברים שמוציאין את האדם
ובג' ,בד' היא השכינה שכנגד ג' אבות ,שהיא מן העולם .ויכבד את יראי השם ויכבד את
רביעי אליהם .ובג' הוא עמוד האמצעי ,דהיינו התורה וכל דבר שבקדושה ,כולו אומר כבוד
ז"א שכולל חג"ת ,שהוא דיין אמת .והוא דיין,
לדון מצד אדנ"י ,שהוא מלכות .ששם הוא דיין לד' יתברך שמו בכל מעשיך וענייניך.
אמת .ומצד שם אלקים ,שהוא בינה ,הוא ב) עיין לקמן (סי' קע"ז) וז"ל :בעלמא די
ברא כרעותיה וימליך מלכותיה .מלכות הוא
שופט .ז"ש ,כי אלקים שופט. בחינת כבוד ,כמו שכתוב" :כבוד מלכותך
עוד שם (ויקרא ,שסב בא"ד) :שם הזה אדנ'י, יאמרו" ,והוא בחינת רצון ,כי "רצונו של
הרי ידוע שהוא מקום בית דין דהיינו מלכות, אדם זהו כבודו" ,וכשהאדם מסתפק ומתרצה
ברצון השם יתברך ,רק כמו שהוא יתברך
שדינים יוצאים ממנו לעולם וכו'. רוצה ,אזי "ממליך מלכותיה" ,כי עיקר
ובפרדס רימונים (כד ,ג) :ברעיא מהינא המלכות מהרצון כנ"ל ,וזהו "בעלמא די ברא
במקומות שונים פי' כי הת"ת מצד המלכות כרעותיה וימליך מלכותיה" ,כי עיקר המלכות
נקרא דיין ,וזהו דיין אמת ,כי הוא נקרא אמת הוא מהרצון כנ"ל .אבל כשרוצה האדם איזה
