Page 318 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 318
מוהר"ן Pg: 318 - 10-Back 21-10-25 חיש ליקוטי
תורה קמ
ְוז ֶהּו ּכְמֹו ְמׁ ַשל הַחֹו ָתםׁ ,שֶ ַהּכְ ָתב הֶחָקּוק ָעלָיו ִאי ֶא ְפׁ ָשר לִ ְקרֹותֹוֵ ,מחֲ ַמת ׁ ֶש ָהאֹו ִתּיֹות
ּבְהֶפְֶךַ .רק ַעל יְ ֵדי ׁשֶּ ַמּכִין ּו ְמצַּ ְיִרין ַהחֹו ָתם ַעל ׁשַ ֲע ָוה ,רֹו ִאים ָהאֹו ִתּיֹות וְ ַהּצִּיּוִרים ַה ֲחקּוקִים
ַעל הַחֹו ָתםּ ,ו ְמ ִבינִים ּכְ ַתב הַחֹו ָתם.
ְוז ֶהּוּ :ובְיַד ּכָל ָא ָדם יַ ְחּתֹום הַּ ַצּ ִדיק נִ ְקָרא ּכָל ָא ָדםּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (קהלת י"ב)ּ" :כִי ז ֶה ּכָל
ָה ָא ָדם"ְ .וז ֶה לָ ַד ַעת ּכָל ַאנְׁ ֵשי ַמ ֲע ֵֹשהּוַ ,על ְי ֵדי ַאנְׁ ֵשי ַמ ֲע ֶֹשה ׁשֶל ַהּ ַצּ ִדיקּ ,תּוכַל לֵי ַדע אֹותֹו,
ּכִ ְמׁשַל הַחֹו ָתם ּכַּנַ"ל .וְגַם ַהּצַּ ִדיק הּוא ּ ְבחִינַת חֹו ָתםּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב "וְצֶ ֱא ָצ ָאיו חָ ַתם ּבְאֹות
ּבְִרית ֹק ֶדׁש"' ,וְצַּ ִדיק הּוא ָמאן ּ ְדנָ ֵטר ּ ְבִרית'_ _ _ _ _ _ _ _.
וזהו כמו משל החותם ,שהכתב החקוק עליו אי אפשר לקרותו מחמת שהאותיות
בהיפך ,רק על ידי שמכין ומציירין החותם על שעוה רואים האותיות והציורים החקוקים
על החותם ,ומבינים כתב החותם.
וזהו "וביד כל אדם יחתום" ,הצדיק נקרא "כל אדם" ,ג) כמו שכתוב (קהלת י"ב):
"כי זה כל האדם" .וזה "לדעת כל אנשי מעשהו" ,על ידי אנשי מעשה של הצדיק ,תוכל
לידע אותו ,כמשל החותם כנ"ל .וגם הצדיק הוא בחינת חותם ,ד) כמו שכתוב "וצאצאיו
חתם באות ברית קדש" ,וצדיק הוא "מאן דנטר ברית" (מי ששומר ברית) (זוהר פ' נח דף
נ"ט .):ה)
ליקוטים
ג) ברמד"ו (איוב ,עמ' קמ) :היסוד דאיהו פרשה זו בהקהל מפני שרוב גופי תורה תלוין
בה קדושים תהיו הוו פרושים וכו' .ודברי
רש"י צריכים ביאור מה מלמדנו בזה שפרשה רזא ״דכל אדם״ .עוד שם (קהלת ,עמ' א') :כי
זו נאמרה בהקהל .ועוד מסתמא כל המצוות זה כל האדם ,שהוא כמו היסוד שכל הבנין
הנוהגות בכללות ישראל נאמרו בהקהל. עומד עליו.
ונראה בזה דהנה הרמב"ם כתב בהלכות ד) בעטרת ישועה (ערב יום כיפור) :ב"ן ב"ת
עולה חות"ם ,רומז להנ"ל ,אשר בעת נעילת דעות (פ"ו ה"א) אם איש הישראלי דר באיזה
שער שאנו זוכין לחותם אזי ניתקנה בחינת מקום שיש בו דעות רעות ומנהיגים לא
צדיק שהוא בחינת חותם הקדוש .וזהו שאנו טובים צריך לברוח מן המקום ההוא וצריך
אומרים אז בנוסח נעילה 'למען נחדל מעושק לילך ממקום למקום וממדינה למדינה עד
ידינו' ,שהוא להשיב הגזילה לבעלים ,היינו ,שיבוא למקום תורה ודעות ישרות ומנהיגים
מה שהחיצונים חטפו וגזלו מאתנו הניצוצין טובים שם יקבע מקום מנוחתו ,ואם אינו
קדישין יחזיר הכל למקור הקדוש ולא יהיה מוצא שום מקום אשר ייטיב לו צריך
שום פגם בבחינת צדיק יסוד עולם מעתה להתבודד במדברות וביערות כדי שיברח
מדעות רעות ומאנשי רשע. ועד עולם.
והאמת הוא שכן צריך האדם לברוח
ה) במאור ושמש (קדושים) :וידבר ה' אל ליערות ולפרוש עצמו מן המון עם כדי שינצל
משה לאמר דבר אל כל עדת בני ישראל מדעות רעות וממעשים רעים ,אך זאת אינו
ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני ה' מועיל אלא להנצל מן הדברים המעכבים
אלהיכם וגו' .ופירש רש"י ז"ל מלמד שנאמרה עבודת ה' יתברך ,אבל להשיג הקדושה
