Page 319 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 319
Pg: 319 - 10-Back 21-10-25
מוהר"ן טיש תורה קמ ליקוטי
ליקוטים ________
העליונה אינו זוכה עד שידבק עצמו אל אנשי ויפרוש עצמו מן הציבור יזכה אל הקדושה,
ה' עובדי ה' באמת ולהשתתף עמהם יחד לכן נתחכם רש"י ופירש קודם לזה מלמד
בעבודה רבה הן בתפילה והן בלימוד התורה ,שפרשה זו נאמרה בהקהל דהיינו שאינו זוכה
ועיקר המצוות הכל יהיה בכנסיה יחד עם אל הקדושה אלא בהקהל עצמו עם הציבור
מבקשי ה' ואז יוכל להשיג הקדושה העליונה .מבקשי ה' ,אבל מה שנצטוו להשמר מן
ולפי רוב העם המתקבצין יחד לעסק עבדות הדברים המעכבים לעבדות ה' כנ"ל לזה טוב
ה' כן שורה עליהם הקדושה העליונה ,כמו התבודדות .ולזה מדייק רש"י מלמד שפרשה
שאמרו חכמי המשנה (ברכות מט ע"ב) לפי רוב זו של קדושים נאמרה בהקהל ,זו דוקא.
וזהו דאיתא במדרש (ויקרא רבה כד ,ט) הקהל כך הן מברכין ,כי לפי רוב הקהל כן
קדושים תהיו יכול כמוני תלמוד לומר כי משיגים הקדושה העליונה שברוב עם הדרת
קדוש אני קדושתי למעלה מקדושתכם. מלך ,אבל אם האדם ירצה לפרוש עצמו מן
פירוש יכול כמוני שהאדם ירצה להתבודד הציבור ולהתבודד עצמו להתפלל ביחיד או
להיות ביחיד ויסבור שעל ידי זה ישיג לשום עיקר עבדות ה' הנעשה בכנסיה יחד
הקדושה העליונה תלמוד לומר כי קדוש אני בלתי אפשר שישיג הקדושה העליונה ,ולא
קדושתי למעלה מקדושתכם שאין זה אלא עוד אלא שיוכל לנטות חלילה מרוב גופי
בהבורא ברוך הוא לבדו שהוא יחיד ומיוחד, תורה אם יתבודד עצמו ויפרוש מן הציבור,
כמו שאמרו בגמרא (שם סג ע"ב) על פסוק אבל אם האדם ירצה להמשיך עליו קדושת
(ירמיה נ ,לו) חרב אל הבדים ,ואיתא שם ולא הבורא ברוך הוא אי אפשר אלא בהקהל יחד
עוד אלא שמתטפשים וכו' שאי אפשר לשום לעבדו שכם אחד כנ"ל.
נברא להיות ביחיד זולת הבורא יתברך שהוא
באהבת שלום (בלק) :והנה הצדיקים אנשי יחיד ומיוחד .וזהו אחד יחיד שאינו אפשר
מעשה נקראים בני שת ,על שם שכל עיקר לשום נברא להיות ביחיד אלא להבורא
מגמתם על ידי תשובה ובושה ותיקון בריתם, יתברך שמו שהוא אחד יחיד ומיוחד ,לכן
להכניס אות י' ב'שת' ,ויהא תיקון בחינת צריך האדם לדבק עצמו עם עובדי ה' ולהיות
יסוד ,ותהא נשלמת כוונת הבריאה. בכנסיה יחד עמהם לכל עבודת הקודש.
וזהו פירוש הפסוק וידבר ה' אל משה
ביקרא דשבתא (ח"א ,סי' ס"ג) :שבת לאמר דבר אל כל עדת בני ישראל ופירש
וצדיק וברית הם בחינה אחת כמבואר בזוהר רש"י מלמד שנאמרה פרשה זו בהקהל,
הקדוש וכמובן גם בפנים .ועל כן שבת כלול פירוש פרשה זו של קדושים תהיו בהקהל
היינו שאי אפשר לאדם שיזכה אל הקדושה גם כן מכל בחינת השש כנפים ששה טפחים
אלא אם כן שיהיה בכנסיה יחד עם הקהל המבואר בפנים כי יש בחינת בשתים יכסה
בעבדות ה' ,מפני שרוב גופי התורה תלויין רגליו היינו בחינת מגלה טפח ומכסה טפח
נגד העולם שהם האנשים המקורבים אליו בה דהיינו תפילה בציבור ודומיהן.
וגמר אומר הכתוב קדושים תהיו הוו ונמשכים אחריו ולפעמים הוא מכסה עצמו
פרושים ,פירוש שבפרשה זו נצטוו ישראל ומלביש עצמו בדברים קטנים בכדי שיוכל
להיות קדושים ויוכל האדם לטעות שהפירוש להתגלות על ידי זה ואז הכיסוי עצמו הוא
הוא קדושים תהיו דהיינו שאם יתבודד עצמו בבחינת מגלה טפח ולפעמים הוא בבחינת
