Page 461 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 461
Pg: 461 - 15-Front 21-10-25
תורה קנז
ִאם יִ ְתּ ַדּבֵק ַע ְצמֹו לְ ִדבְֵרי הַּתֹוָרה הַּיֹוצְ ִאים ִמּפִי ַהּצַּ ִדיקָ ּ ,ת ֵמּהַ ֲאנִי ֵאיְך ֶאפְׁ ָשר ַא ַחר ּכְָך
לִסְּ ֹבל ְולַ ְחּ ֹפץ חֵַּיי הָעֹולָם הַּזֶה_ _ _ _ _ _ _ _.
אם יתדבק עצמו לדברי התורה היוצאים מפי הצדיק )*( ,תמה אני איך אפשר אחר
כך לסבול ולחפץ חיי העולם הזה .א)
ליקוטים
א) בבת עין (שמות) :והענין הוא ,שעיקר בחינת עולם הבא ,היארה תשליכהו ,היינו
הדעת הוא לידע שעולם הזה הוא כפרוזדור שלא לעסוק בזה ,אלא כל הבת תחיון ,היינו
לפני הטרקלין (אבות פ"ד מט"ז) ואין זה עיקר ,לעסוק בבחינת בת בחינת עולם הזה.
אלא שזה הוא עבודת האדם בעולם הזה
ובנועם אלימלך (קרח) :וזהו שאמרו בגמרא להתקין את עצמו בעולם הזה בתורה ומצות
וראית את אחורי מלמד שהראה לו הקדוש כדי שיכנס לטרקלין ויקבל שכר טוב בעולם
ברוך הוא קשר של תפילין רוצה לומר תפילין הבא ,כי יפה שעה אחת בעולם הבא מכל חיי
עולם הזה (אבות פ"ד מי"ז) .ויאמין באמונה הוא לשון התחברות ודביקות על שם נפתולי
שלמה שה' יגמול טוב למי שישמור מצותיו נפתלתי כו' והראהו הקדוש ברוך הוא הקשר
שיעשה קשר בין הדבקים שאנחנו נקושר בו ויעניש כו' .ואע"פ שבעולם הזה נראה להיפך
והוא כביכול בנו שיהא הכל אחד והיינו קשר משלות הרשעים ויסורי הצדיקים ,מכל מקום
של תפילין * וזהו שאמר התנא יפה שעה יאמין באמונה שלימה ששלות הרשעים הוא
אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה כדי להשמידם עדי עד ,ויסורי הצדיקים הם
מכל חיי העולם הבא פירוש יפה לפני הקדוש כדי להרבות שכרן בעולם הבא ,וזהו בחינת
אהיה אשר אהיה (שמות ג יד) ,פירוש אהיה ברוך הוא שעה זו אחת רוצה לומר שנעשה
לפרוע מהרשעים ולבטלם לגמרי ,פר"וע אחדות בתשובה ומעשים טובים כי על ידי
הוא לשון ביטול ,כי תפריעו מתרגם תבטלון התשובה ומעשים טובים אנחנו נדבקים בו
והוא כביכול בנו ונעשה אתת * בעולם הזה (שמות ה ד) ,גם אשר אהיה ליתן שכר טוב
היינו מה שאנחנו עושים בעולם הזה מכל לצדיקים לעתיד לבא .ומי שיש לו בחינת
חיי עולם הבא רוצה לומר מכל התענוגים דעת זו בשלימות ,בוודאי מואס בכל תענוגי
עולם הזה ומניחם ,ועוסק בחיי עולם בתורה שיש לו בעולם הזה מכל חיי עולם הבא
רוצה לומר מכל התענוגים שיש לו בעולמות ומצות כדי לזכות לתענוג האמת.
אמנם היצר הרע הנקרא פרע"ה ,עומד העליונים כי תשוקת ותענוג השם יתברך
נגד הבחינת דעת בכל יום ומסיתו ,ואומר כל ברוך הוא אינו אלא להתאחד בנו להטיבנו.
הבן הילוד היארה תשליכהו וכל הבת תחיון ויפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא
(שמות א כב) ,פירוש עולם הבא נקרא בחינת מכל חיי עולם הזה רוצה לומר ויפה שעה
בן (בחינת דכורא) ,בחינת עיקר ,ועולם אחת כנ"ל דהיינו שאנחנו פועלים להמשיך
הזה נקרא בחינת בת שאינו עיקר ,והיצר את הבורא ברוך הוא לעולם הזה להיות
הרע הוא פרעה מסיתו ואומר שבחינת בן שכינתו בתוכנו ועל ידי זה יש להבורא ברוך
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
