Page 463 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 463
Pg: 463 - 15-Back 21-10-25
מוהר"ן גסת תורה קנז ליקוטי
ְוז ֶהּו (אבות פרק ד)ּ' :כָל הַּנֶ ֱהנֶה ִמּ ִדבְֵרי ּתֹוָרה נֹו ֵטל ַחּיָיו ִמן הָעֹולָם' .וְ ָהבֵן הֵי ֵטב._ _ _ _ _ _ _ _
וזהו (אבות פרק ד)" :כל הנהנה מדברי תורה נוטל חייו מן העולם" ,כלומר חייו של
העולם הזה ,שמרוב קדושתו והכרתו את נועם העולם הבא ,אינו יכול לסבול אויר
של העולם הזה ,והבן היטב .ב)
ליקוטים
(משלי ג' ,ט"ו) יקרה היא מפנינים וכל חפציך נוטל חייו מן העולם – היינו העלם ,שכל
לא ישוו בה .וראיה לזה ממשנת חז"ל שאמרו חיות האדם הוא שמתייגע לש"ש ,ואחרי כל
(אבות ד' ,כ"ב) יפה שעה אחת של קורת רוח יגיעה מגלה אור חדש ,אבל אם הוא נהנה
בעולם הבא יותר מכל חיי עולם הזה ,וידוע מדברי תורה ,איננו מתייגע ,ולא זוכה לגלות
שכאשר יאמרו חז"ל כל חיי עולם הזה יוכלל שום אור מהעלם.
וכך היה הלל אומר :ודאשתמש בתגא בזה כל תענוג עולם הזה עד תענוג הגדול
חלף – היינו באורות בלי כלים ,כי כתר הוא שאין כמוהו ,כמו המלוכה על כל העולם כולו
שורש ,שהוא אור בלי כלי ,ויש להלביש ואלף שנים יחיה ובנים נפלאים מפורסמים
הדברים ,כי הלל משתמש כאן בלשון ארמי, בחכמתם ובגדולתם שאין כמוהם בעולם
אלא בא לרמז על הנ"ל ,כי תגא באתב"ש ופשיטא שאר התענוגים השייכים למלך גדול
הוא ארת ,היינו אורות .וכך היה הלל אומר: כזה כי בלתי זה לא יקרא לו שם כל חיי
ודאשתמש בתגא חלף -כמ"ש (סנהדרין עולם הזה אף על פי כן שעה אחת קורת
ק"ו :).גמלא בעי למבעי קרנין ,אודנין דהוי רוח בעולם הבא יפה מזה מכל וכל ומכל שכן
ליה ,חתכו מיניה .מפני שהכתר בורח מפני שעה ושתים ויותר .וחזרו ואמרו יפה שעה
החיצונים( .עיין תע"ס ח"ז אות ז') .הא למדת כל אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה
הנהנה מד"ת נוטל חייו מן העולם – התורה מכל חיי עולם הבא ,וכל חיי עולם הבא ידוע
ניתנה כדי לצרף את הבריות ,דהיינו שהתורה שהוא ודאי תענוג וקורת רוח שאין למעלה
הקדושה תזכך את האדם שיבטל מעצמו הימנו ואף על פי כן שעה אחת בתשובה
כל הנאות העוה"ז ,והם הם חיי תורה ,וכיון ומעשים טובים יפה הימנו כי הזוכה לטעום
שהוא משתמש עם התורה כדי להנות ממנה, תשוקה זו בנפשו קצת באמת שלא להשטות
עצמו ,יודע שאין ערך לה בשום אופן מכל
הרי שהוא נוטל חייו מן העולם. מה שבעולם אף לבחינה הקטנה שבה ומכל
הא למדת -למדת מאות הא ,שהיא שכן המגיע לבחינת המושכל והשכל למעלה
צריכה להיות נתינה ,כמשמעותה של הא, למעלה להבין בהאור הבהיר הוא בשחקים
מלשון הא לכם זרע (בראשית מז ,כג) ,היינו ברוב תענוג ונחת ,שעין לא ראתה אלהים
מלכות ,שהיא כולה להשפיע .אבל כל הנהנה
מדברי תורה ,שהיא רק לקבל ,נוטל חייו מן זולתך יעשה למחכה לו (ישעיה ס"ד ,ג') ,הכל
העולם ,מפני שהמלכות היא ארץ החיים, כידוע.
ב) עיין בפרקי אבות ע"פ בנין אבות (הוצ' ובלעדיה אין חיים ,כי רגליה וכו' (משלי ה ,ה,
אחרונה ,עמ' קע"ז) וז"ל :כל הנהנה מדברי תורה תע"ה ח"ט אות ע"ג).
