Page 468 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫מוהר"ן‬ ‫‪Pg: 468 - 15-Front 21-10-25‬‬ ‫חסת ליקוטי‬

‫תוספתא‬

‫תוספתא תורה ק"ב‬

‫דבר זה נחשב שלימות לגמרי שהוא בפועל‪,‬‬ ‫האדם מקבל מן הש"י‪ .‬וזה שאמר שהאדם‬
‫ולפיכך המציא הש"י את העולם בפעל עד‬ ‫נברא לשמש את בוראו היינו שמלכותו על‬
‫שמלכותו יתברך הוא בפעל ולא שיהיה זה‬ ‫האדם‪ .‬ובאולי יאמר סוף סוף מקבל הש"י‬
‫בכח בלבד‪ .‬ואין צריך לדברי הרמב"ם ז"ל‪,‬‬ ‫כבוד מן הנבראים‪ ,‬אין הדבר הזה כך כלל‬
‫רק דברי חכמים ברורים וטהורים וזכים ואין‬ ‫כי מאחר שהכל מצד הש"י ולא מצד האדם‬
‫ספק בהם ואין להאריך במקום הזה‪ .‬ואומר‬ ‫לא נחשב שהוא מקבל דבר‪ .‬ואין לומר כי‬
‫אני כי מפני שבדורו של הרב ז"ל היו נמשכים‬ ‫למה נברא העולם‪ ,‬וכבוד הש"י בעצמו הוא‪,‬‬
‫אחר דעתם של חכמי גוים שלא זרח עליהם‬ ‫ואין צריך לכבוד הזה מה שהוא יתברך מלך‬
‫אור התורה הם הפלוסופים‪ ,‬ואם לא היה‬ ‫העולם ואם כן למה נבראו כולם‪ .‬גם קושיא‬
‫מפרש להם הכתוב לפי סברתם יש לחוש‬ ‫זאת אין בזה ממש כלל‪ ,‬כי הש"י הוא השלם‬
‫לדבר יותר נפסד שלא יתנו ח"ו מקום אל‬ ‫לגמרי עד שאי אפשר שיחסר שלימותו‪,‬‬
‫הכתוב‪ ,‬ולכך פירש להם הכתוב לפי דעתם‪,‬‬ ‫ואין ספק כי הדבר שהוא בפעל הוא יותר‬
‫אבל עיקר הפירוש אינו נעלם משום חכם לב‬ ‫שלם ממה שהוא בכח‪ ,‬ולפיכך אף על גב‬
‫ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד אמן ואמן‬ ‫שהש"י בכוחו יכול לעשות כרצונו‪ ,‬דבר זה‬
‫אינו רק בכח וכאשר הוא בפעל המציאות‬