Page 472 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫מוהר"ן‬ ‫‪Pg: 472 - 15-Front 21-10-25‬‬ ‫בעת ליקוטי‬

‫תוספתא‬

‫תוספתא תורה ק"ה‬

‫קדושות ג"כ עיקר כחו במוחין דגדלות‪,‬‬ ‫נזכר רק שם הוי"ה ב"ה‪ ,‬ונקרא מוחין‪ ,‬שיש‬
‫אבל כיון שהוא רשע ערום ומלך זקן וכסיל‪,‬‬ ‫לו בחירה‪ ,‬והאדם נכנס להסתרה‪ ,‬שיש לפניו‬
‫מראה כל כחו בעת מוחין דיניקה ושם נקל‬ ‫שתי דרכים‪ ,‬ומצד השי"ת אין שום חילוק‪,‬‬
‫לו לפתות להרע‪ .‬ומעתה אף שנכנס אח"כ‬ ‫כי הוא אחד באחדות הפשוט ואין שם שום‬
‫מוחין דגדלות אחר י"ג‪ ,‬ואז נכנס באדם עיקר‬ ‫התחלקות‪ ,‬אבל כל ההתחלקות הוא רק מצד‬
‫יצ"ט ויצה"ר הקדושים‪ ,‬דומה לאדם כמשא‬ ‫האדם‪ ,‬שנדמה לו שהוא ערק מקמא מאריה‪,‬‬
‫כבד‪ ,‬כי כבר היה מרגיל הנפש להרע ולתאוות‬ ‫לפי תפיסתו והשגתו‪ ,‬ולכן הוא מקבל שכר‬
‫עוה"ז תאוות קטנות‪ ,‬ולכן בזה הכח מפתה‬
‫אותו גם אחר שהגדיל‪ .‬אבל אם היצר הזה‬ ‫טוב בעשותו הטוב והישר בעיני ה'‪.‬‬
‫לא היה רוצה להרע ולהמשיך לרע‪ ,‬לא היה‬ ‫ובאוצר חיים (משפטים)‪ :‬ותדעו אחי שיש‬
‫מראה כחו בעת הקטנות‪ ,‬כמו שיצ"ט אינו‬ ‫עיבור יניקה מוחין‪ ,‬ובעיבור שהוא סוד‬
‫מראה כחו‪ ,‬כי בקטנות אין זווג ואין עבודה‪,‬‬ ‫פרצוף נה"י‪ ,‬אין החיצונים יונקים‪ ,‬כי אין‬
‫והוא עיקרו נברא בשביל זה לתורה ולעבודה‪,‬‬ ‫לו עוד דעת בעיבור‪ .‬ובפרצוף יניקה‪ ,‬כשיצא‬
‫ואח"כ כשהי' באין מוחין דגדלות הי' שניהן‬ ‫לאויר העולם‪ ,‬יש לו דעת דקטנות דשמות‬
‫מראין את כחן והי' גובר הטוב בודאי‪ ,‬אבל‬ ‫אלה'ים‪ ,‬אף החסדים הם שמות אלה'ים‪,‬‬
‫ולכן עיקר היצ"ט לא נכנס‪ ,‬כי היצ"ט עיקר‬
‫הוא רשע ערום‪.‬‬ ‫כחו בחסדים דגדלות‪ ,‬והיצר של הגבורות‬