Page 474 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 474
מוהר"ן Pg: 474 - 15-Back 21-10-25 דעת ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה ק"ו
החכמה וג״ר שחזרו עתה להאיר אל המדרגה, נקודות חולם שורק חירק שמתחלה עולה
ובינה ותו׳׳מ שעלו ובחזרתם הביאו את אור מלכות המסיימת לבינה ונופלים ג׳ הכלים
החכמה וג״ר אל המדרגה ,הם מחשיבים התחתונים למדרגה התחתונה ומסתלקים
את אור החכמה ,ונבחנים לקו שמאל מפני ממנה ג׳ אורות עליונים שהם נשמה חיה
שמחזיקים באור חכמה יותר מאור חסדים יחידה ונשארה בקומת רוח בב׳ כלים כתר
חכמה וג״ר דבינה ,וקומת רוח זו שנשארה
שהוא ימין. ה״ס י' שנכנסה באור ונעשה אויר שה״ס רוח
וב׳ קוים אלו הם במחלוקת ,כי כל אחד ואור זה הנשאר נקרא הארת חולם ,שדרכה
רוצה לשלוט ולבטל שליטת חברו ,קו הימין לעמוד ממעל לאותיות שזה מורה שהנקודה
רוצה לבטל את שליטת אור החכמה ולהשליט שהיא חכמה אינה מתלבשת בתוך הכלים
את אור החסדים .וקו השמאל רוצה לבטל שהם אותיות ,אלא ,נמצאת ממעלה .אמנם
את שליטת אור החסדים ולהשליט את אור ע״י עלית מ״ן מתורה ותפלה של התחתונים,
החכמה .ותקון למחלוקת זו נעשה ע״י קו נמשכת הארה עליונה מחכמה ובינה דא״ק
האמצעי ,המשלים ביניהם ,שמצד א׳ הוא המוציאה בכל המדרגות את המלכות מן
ממעט את ג״ר דשמאל ,ומצד ב׳ הוא מרבה הבינה ויורדת למקומה ,ואז ג׳ הכלים בינה
את אור החסדים ,ובשתי פעולות אלה הוא תפארת ומלכות שיצאו מקודם לכן מן
מכריח את קו השמאל להתיחד עם קו הימין, המדרגה מחמת כניסת הי׳ שהיא מלכות
ואור ו״ק דחכמה מתלבש בחסדים שבקו לאור של המדרגה וסיימה תחת החכמה ואור
ימין ומאיר ממטה למעלה .וכן אור חסדים נעשה לאויר ,עתה ,אחר שמלכות ירדה משם
מתיחד עם החכמה שבשמאל ומאיר בהארת חוזרים ג׳ הכלים למדרגתם ,וישנם ה׳ כלים
ג״ר ממעלה למטה .ונמצא כי ע״י קו האמצעי כח״ב תו״מ במדרגה ,וחוזרים ומתלבשים
מאירים גם ב׳ הקוים של ימין ושמאל והוא בהם ה׳ אורות יחנר״ן והאויר חוזר להיות אור
הנקרא מסך דחירק שמורה אשר תקון זה וזה נקרא נקודת שורוק ,ו׳ ונקודה ,שמורה
הגיע מן המדרגה התחתונה שעלתה למ״ן שנקודה שהיא חכמה מלובשת בתוך הכלים
עם בינה ותו״מ של העליון בעת שחזרו שנקראים אותיות ,או שורוק בג׳ נקודות
כמ״ש להלן (תקונים דף קלה ):באתר דלית
למדרגתם. ו׳ איהו שורוק בתלת נקודין באתריה .וכדי
וחלומו של יוסף ,הנאמר בפסוק והנה שלא תתבטל תקון הפרסא בירידת הסיום
אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה וגו', של המלכות שעלתה לבינה ,נתקן שבעת
סוד שדה זה ,הוא סו״ה ראה ריח בני כריח שכלים בינה ותו״מ שירדו וחוזרים לעלות,
שדה אשר ברכו ה׳ ,שהוא השכינה הקדושה הם אינם נעשים למדרגה אחת עם כתר
הנקראת שדה .וקוצרי השדה הם הצדיקים חכמה שלא ירדו לעולם ,אלא נשאר הפרש
הנקראים מחצדי חקלא שזכו בתבואת ביניהם בבחינת ימין ושמאל ,כי ימין פירושו
השדה ,שהם המוחין המתגלים במלכות. חסדים ,ושמאל פירושו חכמה ,כי כתר חכמה
וסדר הגילוים הוא בדרך קטנות וגדלות, הנשארים במדרגה בעת קטנות עם אור של
ובגדלות המוחין נקראים בשם אלקים. חסדים הם מסתפקים עם אור של חסדים
ובקטנות מתגלה אלם מאלקים ,וחסר י״ה גם בזמן הגדלות ,ואינם רוצים לקבל את אור
להשלמת שם אלקים ,בסו״ה נאלמתי דומיה:
דום י״ה .ויוסף ראה את סדר גילוי המוחין
