Page 458 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 458

‫מוהר"ן‬  ‫‪Pg: 458 - 15-Back 21-10-25‬‬            ‫חנת ליקוטי‬

              ‫תורה קנו‬

‫וְלָבֹוא לְהִ ְתלַ ֲהבּות ַוחֲ ִמימּות לְ ַהּׁ ֵשם יִ ְתּבַָרְך‪ ,‬הּוא ַעל יְ ֵדי ּ ְתנּו ָעה‪ּ .‬כִי ּ ְתנּו ָעה ְמעֹוֵרר‬
‫ֲח ִמימּות‪ּ ,‬כְמֹו ׁשֶ ָאנּו רֹו ִאין ּ ְבחּוׁש‪ִ ,‬אם יִז ְֹרק חֵץ ְו ִי ְת ַחב ּבְֹראׁשֹו ׁשַ ֲע ָוה‪ֲ ,‬אז ַי יִּ ַמס הַּׁ ַש ֲעוָה‬
‫ֵמ ֲח ַמת הַחֲ ִמימּות הַּבָא ַעל ְי ֵדי ַהּ ְתנּו ָעה‪ְ .‬וכֵן ּכְׁשֶ ָא ָדם הֹולְֵך הֵּנָה וָ ֵהּנָה‪ַ ,‬על ְי ֵדי ּ ְתנּו ָעתֹו‬
‫הּוא ַמּז ִי ַע‪( .‬וְ ִעּקַר הַּ ְתנּו ָעה הּוא ֵמ ַהּ ַמחֲׁשָבָה‪ּ ,‬כִי ִמּ ְתחִּלָה הַּ ַמחֲׁשָ ָבה נֹוחָה ּוׁ ְשקֵ ָטה‪ְ ,‬ו ַא ַחר‬
‫ּכְָך ַמ ְת ֶחלֶת ַהּ ַמ ֲחׁ ָש ָבה לְהִ ְתנֹו ֵע ַע ִמּ ַמחֲׁ ָשבָה לְ ַמחֲׁ ָשבָה‪ .‬הַיְנּו ִמּ ְת ִחּלָה ּכְׁ ֶשּיָׁשַב ַעל ְמקֹומֹו‪,‬‬
‫הָיָה ַמחֲׁשַבְּתֹו לֵיׁ ֵשב‪ְ .‬ו ַא ַחר ּכְָך ּכְׁשֶרֹוצֶה לֵילְֵך‪ַ ,‬מ ְת ִחיל ַמ ֲחׁ ַשבְּתֹו לְ ִה ְתנֹו ֵע ַע ִמּ ַמ ֲחׁשָבָה‬
‫הִָראׁשֹונָה לַ ֲחׁ ֹשב לֵילְֵך‪ְ ,‬ו ַעל ְי ֵדי ּכֵן מֹוִריד ֲח ִמימּות‪ .‬וְ ַעל ּכֵן ּכְׁ ֶש ָא ָדם ָיׁ ֵשן צִָריְך לְכַּסֹות‬

                         ‫ַעצְמֹו‪ּ ,‬כִי ֵמחֲ ַמת ׁ ֶש ַהּ ַמ ֲחׁ ָשבָה נֹו ָחה ּוׁ ְש ֵק ָטה‪ֵ ,‬אין לֹו חֲ ִמימּות)‪.‬‏‬
‫ּוכְמֹו כֵן ּ ְברּו ָחנִּיּות‪ּ ,‬כְׁ ֶשהַּ ַמחֲׁ ָש ָבה חֹוׁ ֶשבֶת ּבִגְ ֻדּלַת הַּבֹוֵרא יִ ְתּבַָרְך ּו ְבתֹוָרתֹו ַהּ ְקדֹוׁ ָשה‪,‬‬
‫ּו ִמ ְתנֹו ֵע ַע ִמּ ַמחֲׁ ָשבָה לְ ַמחֲׁשָ ָבה‪ַ ,‬על ְי ֵדי הַּ ְתנּו ָעה מֹוִריד ֲח ִמימּות‪ּ ,‬ובֹו ֵער לִּבֹו לְ ַהּׁשֵם ִי ְתּ ָבַרְך‪.‬‬
‫וְכֵן ִעּ ַקר ֲח ִמימּות ְיסֹוד ָה ֵאׁש‪ ,‬הּוא ַמה ּׁשֶּ ְמ ַקּ ֵבל ִמּ ְתנּו ַעת ַהּכֹוכָ ִבים‪ּ .‬כִי יְסֹוד הָ ֵאׁש הּוא‬

‫לְ ַמ ְעלָה ִמיסֹוד הָ ֲאוִיר ְוסָמּוְך לַּגַלְּגַּלִים‪ ,‬וְכֵן ּכָל ּגַלְּגַל ְמ ַקּבֵל ִמּגַלְּגַל ׁשֶּלְ ַמ ְעלָה הֵי ֶמּנּו‪ַ .‬על_ _ _ _ _ _ _ _‬

‫ולבוא להתלהבות וחמימות להשם יתברך הוא על ידי תנועה‪ ,‬כי תנועה מעורר‬
‫חמימות‪ ,‬ט) כמו שאנו רואין בחוש‪ ,‬אם יזרק חץ ויתחב בראשו שעוה‪ ,‬אזי ימס השעוה‬
‫מחמת החמימות הבא על ידי התנועה‪ .‬וכן כשאדם הולך הנה והנה‪ ,‬על ידי תנועתו‬
‫הוא מזיע‪( .‬ועיקר התנועה הוא מהמחשבה‪ ,‬כי מתחלה המחשבה נוחה ושקטה‪ ,‬ואחר‬
‫כך מתחלת המחשבה להתנועע ממחשבה למחשבה‪ .‬היינו מתחלה כשישב על מקומו‪,‬‬
‫היה מחשבתו לישב‪ .‬ואחר כך כשרוצה לילך‪ ,‬מתחיל מחשבתו להתנועע ממחשבה‬
‫הראשונה לחשב לילך‪ ,‬ועל ידי כן מוריד חמימות‪ .‬ועל כן כשאדם ישן צריך לכסות‬

                           ‫עצמו‪ ,‬כי מחמת שהמחשבה נוחה ושקטה אין לו חמימות)‪.‬‬
‫וכמו כן ברוחניות‪ ,‬כשהמחשבה חושבת בגדולת הבורא יתברך ובתורתו הקדושה‪,‬‬
‫ומתנועע ממחשבה למחשבה‪ ,‬על ידי התנועה מוריד חמימות‪ ,‬ובוער לבו להשם‬
‫יתברך‪ .‬וכן עיקר חמימות יסוד האש הוא מה שמקבל מתנועת הכוכבים‪ ,‬כי יסוד האש‬
‫הוא למעלה מיסוד האויר וסמוך לגלגלים‪ ,‬וכן כל גלגל מקבל מגלגל שלמעלה הימנו‪.‬‬
‫(ובהתורות שלו מתקשר לשרשים ובשורשים האש הוא למעלה מיסוד האויר‪ ,‬ולכן‬

        ‫ליקוטים‬

‫שציננך לדבר מצוה‪ ,‬והפשירך לדבר עבירה‪,‬‬         ‫ט) באמרי יוסף (תצא)‪ :‬והנה קליפת עמלק‬
‫והנה כל זה הכח היה לו ע"י שהוא סוד דעת‬        ‫הי' זה שהוא מעורר להיפך‪ ,‬לדבר עבירה מעורר‬
‫דקליפה שבו חו"ג שה"ס קרירות וחמימות‬           ‫חמימות‪ ,‬ולדבר מצוה מקרר את האדם‪ ,‬וז"ש‬
                                              ‫רש"י ז"ל לשון 'קור וחום ציננך והפשירך'‪ ,‬ר"ל‬
                                      ‫כנודע‪.‬‬
   453   454   455   456   457   458   459   460   461   462   463