Page 456 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 456
Pg: 456 - 15-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קנו ונת ליקוטי
________
ליקוטים
דאינון תא ד״רוח נכון״ לפי שבאים מן א"ע ומשליך כל השטותים מעליו ופושט צורה
המקור העליון דאיהו אמת ויציב ונכון וקיים הישנה ,יוכל לזכות לחדש שהיא רוח חדשה,
וישר ונאמן ואהוב וחביב ונחמד ונעים .ומכל וכסדר הכתוב לב טהור ברא לי אלקים ואח"כ
אלו התארים לא הזכיר כאן אלא ״נכון״ ,כי ורוח נכון חדש בקרבי ,שלא תתכן הרוח חדשה
הכונניות שיהיה לו בעת הרוחה הנה הוא כ"א ע"י שקדמה לה הטהרה וכו'.
ממש כנגד ההתמוטטות שהיה לו בקרב צרה.
ובאמרי מנחם (החודש) :והתורה הק' היא
ובישמח ישראל (פרה) :וזה ביאור אמרם הנותנת התחדשות וחיות בנפש האדם ,כמאמר
ז"ל (בירושלמי מגילה פ"ג ה"ה .והובא ברש"י ז"ל דוד המע"ה (תהלים נא ,יב) ורוח נכון חדש
מגילה כ"ט .ד"ה ברביעית) א"ר חמא בדין הוא
בקרבי ,ואיתא בזוה"ק (ח"ג רעח ע"ב) רוחא שיקדים פ' החודש לפ' פרה שהרי באחד בניסן
איהו תורה -כי רוח הוא החיים ,ע"ד הכתוב הוקם המשכן ושני לו נשרפה הפרה ומפני מה
(יחזקאל לז ,ה) הנה אני מביא בכם רוח וחייתם, הקדימוה שהיא טהרתן של ישראל ,ומכוון
והתורה היא היא החיות של האיש הישראלי, מהירוש' הוא אחד עם דברי המדרש (שמו"ר י"ט,
כמו שאנו אומרים (ברכת אהבת עולם) כי הם ב') הנ"ל ,וטהרתן של ישראל רצונו לומר מלשון
חיינו ואורך ימינו ,ככתוב (דברים לב ,מז) כי הוא הכתוב (שמות כ"ד ,י') כעצם השמים לטוהר,
חייכם ,וכאמרם ז"ל (שוחר טוב תהלים קיט) כל השבת מטהרו (תהלים פ"ט ,מ"ה) והיינו זכות
מי שאוהב את התורה אינו אוהב אלא חיים ,כי והארה של ישראל ,ר"ל שע"י גודל הכנעה הוא
אין שום חיים בעולם אלא תורה ,כדאיתא (שם זוכה לאור התוה"ק ,וכמו דאיתא (זוה"ק ח"ג
משלי י) אין חיים אלא תורה -שע"י התורה רכ"ד ע"ב) לב נשבר וגו' לא תבזה (תהלים נ"א,
הק' אזכה להתחדשות החיות. י"ט) כגוונא דכלי חרס דאיתמר בהון (כלים פ"ב
ובאמרי אמת (ויחי) :וזה ענין סמיכת מ"א) נשברו טהרו ,וכמו"ש ז"ל (שם) שבירתן זו
גאולה לתפלה שמקודם יש גאולת הנפש על היא טהרתן ,וע"י שבירת הלב זוכה ללב טהור,
ידי קריאת שמע ואחר כך זוכים לתפלה שהיא שהוא בעיניו כאפס וכאין ,ואפי' ידמה לו שיש
הגאולה שלימה ,כתיב לב טהור ברא לי אלקים בו מעלה עכ"ז כשיתבונן היטב ימצא כי לא
היינו על ידי ק"ש בתחלה ,ואחר כך ורוח נכון עשה מאומה ,וכמו"ש הר' ר' מיכלי זצללה"ה
חדש בקרבי זה תפלה שנעשים על ידה בריה עה"פ (ויקרא א' ,ו') והפשיט את העולה ,היינו
חדשה כדמסיים קרא דפנה אל תפלת הערער המעלה שנדמה לו שיש בו ינתח אותה לנתחי',
וגו' ועם נברא יהלל י' ואיתא שבראן הקב"ה היינו שיתבונן היטב על כל דבר בפרטות ויראה
בריה חדשה ,כתיב ועיני ישראל כבדו מזוקן לא שלא פעל עדיין מאומה ולא קיים אפי' מצוה
יוכל לראות ומכל מקום על ידי ק"ש ותפלה אחת כתיקונה ,ועי"ז רוח חדשה אתן בקרבכם,
יכולים לעורר כמו על ידי רוח הקודש ,כתיב וה' כי לא יוכל להיות לובש צורה חדשה רק אם
פושט צורה הישנה ,כמו שאם ירצה לעשות
אלקים אמת וכו'. מכלי מתכות כלי אחר צריכין להתיכה כולה
ובשפת אמת (חנוכה ,תרמ"ד) :וטמאו כל
ואז נוכל לעשות ממנה כלי חדש ,וע"י שקדמה השמנים שבהיכל .שמעתי מפי מו"ז ז"ל כי הוא
פרה ,שהיא עפר ואפר וכנ"ל ,וע"י שמכניע רמז על המחשבות שבמוח כו' .ונראה כי באמת
