Page 452 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 452
Pg: 452 - 15-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קנו בנת ליקוטי
וְ ָצִריְך לְחַּ ֵדׁש ּ ָת ִמיד ,לְ ַבּ ֵקׁש ּבְכָל ּפַ ַעם ּבְ ַתחֲנּונִים וְ ִדבְֵרי ִרּצּו ִיים חֲ ָדׁ ִשים .וְלִז ְּכֹות לָז ֶה_ _ _ _ _ _ _ _,
וצריך לחדש תמיד ,ד) לבקש בכל פעם בתחנונים ודברי רצויים חדשים ,וזה רוח
ליקוטים
כל איש אשר ילהב אהבתו בקרבו לה' וה' ר"ל בכל "הדירות" שלו ,להיות תמיד מתהלך,
שוכן בקרבו דעביד ליה דירה נאה בליביה וזהו דברינו שדברנו לעיל ,שלשון "התהלך"
ובאיברין דיליה .וכנ"ל ריש פרשה זו .ועי"ז משמע תמיד ,גם לשון להבא ,שזה ההילוך
כביכול בונה איברין דשכינתא קדישא כביכול ישנו תמיד .והעיקר היא התורה שבע"פ
להיותה בבחי' קומה שלימה .מזה תקחו לחדש תמיד בתורה חיות חדש וקדושה ודרך
תרומתי .תסבון ית אפרשותא וכנ"ל .ולזה והילוך ,כי רזין דאורייתא אין אנו יודעים ,רק
נקרא תרומה כי צריך להרימה ולנשאה עד להתחדש בעצמו.
רום שמי שמים וכנ"ל .והמשכיל יבין כ"ז.
כי דברים עמוקים הם העומדים ברומו של
ובשפת אמת (ליקוטים ,בראשית) :במדרש עולם .והשם יכפר.
וברש"י :למה פתח בבראשית משום כח
מעשיו כו' ,עיין שם .ולכאורה קשה עדיין,
ד) בבית אהרן (קארלין ,נח) :אלה תולדות למה כתיב מה שנברא ביום א' וב' ,ודי לומר
נח ,זאת היא ההולדה של נח .נח ואיש שברא העולם לידע שהוא מהשי"ת ,אבל
וצדיק ותמים .וביאר זה לענין התדבקות למה נכתב מעשה בראשית האיך היה.
לי"י ולהתורה ,ושעיקר השגה היא בתורה ובדברי קדשו של אא"ז זצללה"ה נאמרו
שבע"פ ,ושצריך לחדש תמיד בתורה בחיות בזה דברים נפלאים ושפתים ישק ,ולפי דרכנו
חדש .ואמר בשם אביו זצוק"ל על פסוק יש לומר פשוט כנ"ל ,שזה הי' הקושיא ,למה
לתבונתו אין מספר כו' ,כמו לעיל ,עד ותן כתוב בפרטות מה שנברא ביום א' וב' כמ"ש
חלקנו בתורתך ,היינו שכל אחד צריך לעמול הלשון במדרש ,ומסולק בזה קושית הרמב"ן
ביגיעה רבה שיבא לחלק שלו ולחיות שלו שחידוש העולם הוא עיקר אמונה עיין שם,
בתורה ,ולהיות עי"ז דבוקים בי"י שאנו עם שלזה הי' די לומר שברא ולא סדר הבריאה.
בית ישראל נבחרנו לחלקו ,כמש"כ כי חלק אמנם התשובה" :כח מעשיו הגיד" ,היינו
י"י עמו .וכתיב "חבלים נפלו לי בנעימים" שאותיות התורה הם נקראים כח מעשיו,
כו' ,שהפיל גורל עם שבעים שרים ,ונפלנו שעל ידי אלו האותיות יתקיימו עוד עתה
כל הנבראים והמעשים .והש"י נתן התורה אנחנו ישראל לחלקו.
יש איש שמקבל חיות מלימוד פסוק ויש לישראל ,והגיד הוא לשון המשכה כנודע,
שמקבל חיות מגמרא .ויש שמקבל חיות ונתן לישראל כח כל מעשה בראשית על
מזוהר .וכ"א צריך לחפש ולמצוא החיות ידי שנתן להם התורה כנ"ל ,וזה "כח מעשיו
הקודש שלו בהתורה ,ואין כוונתי ח"ו שלא הגיד לעמו" ,וממילא "לתת להם נחלת
לקבל חיות משארי דברי תורה רק מאלו גוים" ,שהרי יש להם עיקר חיות העולם והם
הדברים ,רק הכוונה היא זאת ,מפני שאין מוקדמין להעולם כנ"ל ,ולכך כתב להם מה
אנו יודעים מאיזה דבר לקבל חיות ,לכן שנברא בכל יום ויום ,שמסר להם כח החיות
אנו צריכים לקבל חיות מכל דבר שבתורה של מעשה בראשית מה שנברא בכל יום ויום,
ולשבר החיות שלו הגשמי ביגיעה רבה על וגם כדי שידעו בכל יום ויום לעשות מעשים
זה כמ"ש במדרש .ולחדש עצמו "בדורותיו" ,טובים השייכים לקיום היום ,כמו שדרשו
