Page 447 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 447

‫‪Pg: 447 - 14-Back 21-10-25‬‬

      ‫תורה קנ"ו‪ :‬מה שמדברים בינו לבין קונו הוא בחינת רוח הקדש‪.‬‬
                                      ‫התוכן‪:‬‬

‫העצות הקדושות היוצאות מהמאמר הזה בקצרה‪ ,‬כבר נעתקו לעיל בסימן כ"א‪ ,‬עיין‬
‫שם‪( .‬ויש בזה השלמה להנאמר כאן) וז"ל‪ :‬פרקא רביעאה דספרא דצניעותא‏‪ :‬עתיק טמיר‬

   ‫וסתים וכו'‪ .‬בהעלותך את הנרות וכו' פירש רש"י‪ :‬שתהא שלהבת עולה מאליה‪.‬‬
‫[א] כתיב "אחור וקדם צרתני"‪ .‬כי יש שכל שאדם משיג אותו על ידי הקדמות רבות‪,‬‬
‫והשכל הזה מכונה בשם 'אחור'‪ .‬ויש שכל שבא לאדם בלא שום הקדמה‪ ,‬אלא על ידי‬
‫שפע אלקי‪ ,‬וזה מכונה בשם 'קדם'‪ ,‬בשם פנים‪ .‬והתלהבות הלב נולד מחמת תנועת‬
‫השכל‪ ,‬כי טבע התנועות שמוליד חום‪ ,‬ולפי מהירות תנועות השכל כן מוליד חום בלב‪.‬‬
‫נמצא על ידי שפע אלקי‪ ,‬שהשכל נשפע לאדם במהירות‪ ,‬שאין צריך להשתמש בשום‬

           ‫הקדמה‪ ,‬על ידי זאת המהירות שלהבת הלב עולה תמיד מאליה‪.‬‬
‫[ב] אבל להגיע לבחינת שפע אלקי הנ"ל‪ ,‬אי אפשר לבוא לזה‪ ,‬אלא שיקדש את פיו וחוטמו‬
‫ועיניו ואזניו‪ ,‬והן הן מאירין לו שפע אלקי הנ"ל‪ .‬היינו שישמר את עצמו מלהוציא שקר‬
‫מפיו‪ ,‬ויהיה לו יראת שמים‪ ,‬שהוא בחינת חוטם‪ ,‬בבחינת "והריחו ביראת ה'"‪ ,‬ויהיה לו‬
‫אמונת חכמים‪ ,‬התלוי באדנין‪ ,‬בבחינת "שמע דברי חכמים"‪ ,‬ויעצים עיניו מראות ברע‪,‬‬
‫כי הן הן המעוררין את שפע אלקי הנ"ל לבוא‪ ,‬כי הפה והחוטם והעינים והאזנים תלויים‬
‫במח‪ ,‬והן מעוררין את המח שיהיה בבחינת קדם‪ ,‬בבחינת פנים‪ .‬וזה בחינת "ראש דברך‬
‫אמת" זה בחינת מח הנאמר אצל פה‪ .‬וזה "ראשית חכמה יראת ה'" זה בחינת מח הנאמר‬
‫אצל חוטם‪ .‬וזה בחינת "הוכח לחכם ויאהבך" זה בחינת מח הנאמר אצל אדנין‪ ,‬בבחינת‬
‫"שמע דברי חכמים"‪ .‬וזה בחינת "ותפקחנה עיני שניהם" זה בחינת מח הנאמר אצל‬
‫עינין‪ .‬והן הן שבעת הנרות‪ ,‬כי פה ותרין נקבא חוטמא ותרין עינין ותרין אדנין הם בחינת‬

   ‫שבעת הנרות‪' ,‬ומנרתא דא רישא' הינו המח‪ ,‬ופני המנורה הינו שפע אלקי הנ"ל‪.‬‬
‫[ג] ושפע אלקי הזאת הוא בחינת סוכה‪ ,‬כי סוכה הוא בחינת שסכה ברוח הקודש‪ ,‬כי‬
‫רוח הקודש הוא שפע אלקי‪ .‬וסוכה הזאת היא בא על ידי שבעה עננים‪ ,‬היינו בחינת‬
‫שבעת הנרות כנ"ל‪ ,‬שעל ידם האדם משיג פני המנורה‪ ,‬היינו סוכה‪ ,‬היינו שפע אלקי‪.‬‬
‫ורוח הקודש נקרא על שם החכמה‪ ,‬שהיא רוח חכמה הבא מקודש כידוע‪ .‬וזה שאמרו‬
‫חכמינו זכרונם לברכה‪ :‬מנין שאין מסככין אלא בדבר שאין מקבל טומאה ובדבר שגדולו‬
‫מן הארץ? שנאמר‪" :‬ואד יעלה מן הארץ" מה אד הוא דבר שאין מקבל טומאה ואין גדולו‬
‫אלא מן הארץ וכו'‪ .‬ואד הן הן אלו העננים הנ"ל‪ ,‬והן בחינת קודש‪ ,‬וגדלין מן הארץ‪ ,‬כי‬
‫צריך המקבל הזה להיות חכם‪ ,‬כי הקדוש ברוך הוא 'יהב חכמתא לחכימין'‪ ,‬בבחינת‪:‬‬

                          ‫"ובלב כל חכם לב נתתי חכמה"‪.‬‬
‫[ד] וסוכה הנ"ל‪ ,‬היינו רוח הקודש הנ"ל‪ ,‬שפע אלקי הנ"ל‪ ,‬הוא בחינת מקיפין‪ ,‬שהשכל‬
‫הזה הוא גדול עד למאד‪ ,‬עד שאין המח יכול לסבלו ואין נכנס במח‪ ,‬אלא הוא מקיף את‬
‫הראש‪ .‬כמו שאנו רואים כמה חכמות עמוקות‪ ,‬שאין יכולת במח האנושי להבין על בוריו‪,‬‬
   442   443   444   445   446   447   448   449   450   451   452