Page 447 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 447
Pg: 447 - 14-Back 21-10-25
תורה קנ"ו :מה שמדברים בינו לבין קונו הוא בחינת רוח הקדש.
התוכן:
העצות הקדושות היוצאות מהמאמר הזה בקצרה ,כבר נעתקו לעיל בסימן כ"א ,עיין
שם( .ויש בזה השלמה להנאמר כאן) וז"ל :פרקא רביעאה דספרא דצניעותא :עתיק טמיר
וסתים וכו' .בהעלותך את הנרות וכו' פירש רש"י :שתהא שלהבת עולה מאליה.
[א] כתיב "אחור וקדם צרתני" .כי יש שכל שאדם משיג אותו על ידי הקדמות רבות,
והשכל הזה מכונה בשם 'אחור' .ויש שכל שבא לאדם בלא שום הקדמה ,אלא על ידי
שפע אלקי ,וזה מכונה בשם 'קדם' ,בשם פנים .והתלהבות הלב נולד מחמת תנועת
השכל ,כי טבע התנועות שמוליד חום ,ולפי מהירות תנועות השכל כן מוליד חום בלב.
נמצא על ידי שפע אלקי ,שהשכל נשפע לאדם במהירות ,שאין צריך להשתמש בשום
הקדמה ,על ידי זאת המהירות שלהבת הלב עולה תמיד מאליה.
[ב] אבל להגיע לבחינת שפע אלקי הנ"ל ,אי אפשר לבוא לזה ,אלא שיקדש את פיו וחוטמו
ועיניו ואזניו ,והן הן מאירין לו שפע אלקי הנ"ל .היינו שישמר את עצמו מלהוציא שקר
מפיו ,ויהיה לו יראת שמים ,שהוא בחינת חוטם ,בבחינת "והריחו ביראת ה'" ,ויהיה לו
אמונת חכמים ,התלוי באדנין ,בבחינת "שמע דברי חכמים" ,ויעצים עיניו מראות ברע,
כי הן הן המעוררין את שפע אלקי הנ"ל לבוא ,כי הפה והחוטם והעינים והאזנים תלויים
במח ,והן מעוררין את המח שיהיה בבחינת קדם ,בבחינת פנים .וזה בחינת "ראש דברך
אמת" זה בחינת מח הנאמר אצל פה .וזה "ראשית חכמה יראת ה'" זה בחינת מח הנאמר
אצל חוטם .וזה בחינת "הוכח לחכם ויאהבך" זה בחינת מח הנאמר אצל אדנין ,בבחינת
"שמע דברי חכמים" .וזה בחינת "ותפקחנה עיני שניהם" זה בחינת מח הנאמר אצל
עינין .והן הן שבעת הנרות ,כי פה ותרין נקבא חוטמא ותרין עינין ותרין אדנין הם בחינת
שבעת הנרות' ,ומנרתא דא רישא' הינו המח ,ופני המנורה הינו שפע אלקי הנ"ל.
[ג] ושפע אלקי הזאת הוא בחינת סוכה ,כי סוכה הוא בחינת שסכה ברוח הקודש ,כי
רוח הקודש הוא שפע אלקי .וסוכה הזאת היא בא על ידי שבעה עננים ,היינו בחינת
שבעת הנרות כנ"ל ,שעל ידם האדם משיג פני המנורה ,היינו סוכה ,היינו שפע אלקי.
ורוח הקודש נקרא על שם החכמה ,שהיא רוח חכמה הבא מקודש כידוע .וזה שאמרו
חכמינו זכרונם לברכה :מנין שאין מסככין אלא בדבר שאין מקבל טומאה ובדבר שגדולו
מן הארץ? שנאמר" :ואד יעלה מן הארץ" מה אד הוא דבר שאין מקבל טומאה ואין גדולו
אלא מן הארץ וכו' .ואד הן הן אלו העננים הנ"ל ,והן בחינת קודש ,וגדלין מן הארץ ,כי
צריך המקבל הזה להיות חכם ,כי הקדוש ברוך הוא 'יהב חכמתא לחכימין' ,בבחינת:
"ובלב כל חכם לב נתתי חכמה".
[ד] וסוכה הנ"ל ,היינו רוח הקודש הנ"ל ,שפע אלקי הנ"ל ,הוא בחינת מקיפין ,שהשכל
הזה הוא גדול עד למאד ,עד שאין המח יכול לסבלו ואין נכנס במח ,אלא הוא מקיף את
הראש .כמו שאנו רואים כמה חכמות עמוקות ,שאין יכולת במח האנושי להבין על בוריו,