Page 444 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 444
מוהר"ן Pg: 444 - 14-Front 21-10-25 דמת ליקוטי
תורה קנה
(סנהדרין קי"א)ַ " :ו ְי ַמ ֵהר מׁשֶה וַּיִּ ֹקד ַאְר ָצה וַּ ִיׁשְּ ָתחּו"ָ ' ,מה ָר ָאה ֶאֶרְך ַאּפַיִם ָר ָאה' .הַ ְינּו
ּכַּנַ"לּ ,כִי ֵמחֲ ַמת ׁ ֶשָר ָאה ּבְחִינַת ֶאֶרְך ַאּפַ ִים ׁ ֶשהּוא ּ ָתלּוי ּבְ ֶאֶרץ יִשְָֹר ֵאל ּכַּנַ"לַ ,על ּכֵן " ַוּ ִיּ ֹקד
ַאְר ָצה"ׁ ,שֶהָיָה לִּבֹו ּבֹו ֵער לְ ֶאֶרץ ִי ְֹשָר ֵאלּ ,כְ ֵדי לִז ְּכֹות לְ ֶאֶרְך ַאּפַ ִים ּכַּנַ"ל .וְז ֶה ׁשֶ ָא ְמרּו ׁשָם:
' ְוחַד ָא ַמר ֱא ֶמת ָר ָאה ַמר ָא ַמר ֲח ָדא ּו ַמר ָא ַמר ֲח ָדא וְלָא ּפְלִיגֵי'ּ ,כִי ֶאֶרץ ִי ֹשְָר ֵאל הּוא
ּ ְב ִחינַת ֱא ֶמת ּכַ ְמ ֹב ָאר ּ ְב ָמקֹום ַאחֵרּ .ו ַמּ ִסיק ׁ ָשם ּבַּגְ ָמָרא ׁשְ ַמע ִמּנַּה ֶאֶרְך ַאּ ַפ ִים ָר ָאהּ ,כִי
ִעּקָר הּוא ּבְחִינַת ֲאִריכַת ַאּ ַפ ִים ּכַּנַ"ל.
וְ ָצִריְך ּכָל ָא ָדם לְ ַבּקֵׁש ֵמהַּׁ ֵשם יִ ְתּבַָרְך ׁשֶּיִהְ ֶיה לֹו ּכִּסּופִין וְגַ ְעּגּו ִעים לְ ֶאֶרץ יִשְָֹר ֵאל,
ְוגַם ׁשֶּ ִי ְהיֶה ּגַ ְעּגּו ִעים לְכָל ַהּצַּ ִדיקִים לְ ֶאֶרץ יִשְָֹר ֵאלְ .והּוא ְסגֻּלָה לְהַּכַ ַעס ְולָ ַע ְצבּותּ ,כִי 'ּכָל_ _ _ _ _ _ _ _
אמר אמת ראה ,מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי (אחד אמר כך ואחד אמר כך
ואינם חולקים)" ,כי ארץ ישראל הוא בחינת אמת כמבואר במקום אחר (בהתורה ואכלתם
סי' מ"ז ד"ה וארץ ישראל וד"ה והנה כל) ,ומסיק שם בגמרא :שמע מינה ארך אפים ראה ,כי
עיקר הוא בחינת אריכת אפים כנ"ל .ב]
וצריך כל אדם לבקש מהשם יתברך שיהיה לו כסופין וגעגועים לארץ ישראל ,ח)
וגם שיהיה געגועים לכל הצדיקים לארץ ישראל .והוא סגולה להכעס ולעצבות ,וזה
קשור לארץ ישראל כי "כל הכועס כאילו עובד עכו"ם" (שבת ק"ה) .אבל ארץ ישראל הוא
בחינת אמונה ,בחינת ארך אפים ,הפך הכעס( .וכל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש
לו אלוה ,שזה אמונה).
באורים ליקוטים
להסתכל על כל הבלבולים האלה והאמינו ב] ונראה לענ"ד שיש להעמיס עוד כוונה
בה' כי הוא יגמור את שלו אע"פ שרואים בעניין ,לפי האמור בליקוטי אמרים לרמ"מ
לעת עתה ההיפוך] ,ואתה אמרת והצל לא מויטבסק זי"ע (עמ' ל') :ונתתם לי אות אמת
הצלת את עמך[ ,שזה בחינה שלא היה לך וגו' (יהושע ב' ,יב-יג) .על דרך "תתן אמת
אריכת אפים להאמין כי בוודאי אגמור את ליעקב" ,אמת מדתו של יעקב ,מדת רחמנות,
שלי ואוציא את בני ישראל ממצרים] ,בשביל ויעקב לא מת ,במדת הרחמנות לא היתה
זה ,עתה תראה אשר אעשה לפרעה וכו' ,ואי שבירה .והא דאיתא בכתבי האריז"ל שהיתה
אתה רואה במלחמת ל"א מלכים ,היינו שלא שבירה ,מתורץ במקום אחר .והענין דרחמנות
תבוא לארץ ישראל ,כי האבות בשביל שהיה נחלה בלי מיצרים ,ודבר שאין לו מיצרים
להם אריכת אפים שתלוי בארץ ישראל ,על לא שייך בו שבירה ,עכ"ל .כי ראה אמת
כן זכו להקבר בארץ ,ואתה שבשביל שאין לך שזה מדתו של יעקב אע"ה שאין לו מיצרים,
אריכת אפים שתלוי בארץ ישראל ,לא תבוא "נחלה בלי מיצרים" ,וזה ארץ ישראל ,כמ"ש
לשם ,וזהו שנסמך בגמרא תיכף המימרא של (ספרי דברים בתחלתו .פס"ר פ' שבת ור"ח .יל"ש
ויקוד ארצה לישתחו ,מה ראה ,ארץ אפים ישעי' רמז תקג)" :עתידה ארץ ישראל שתתפשט
ראה ,היינו כי ראה שהמידה של ארך אפים בכל הארצות" ,וממילא יש אורך אפים שאין
תלוי בארץ ישראל כנ"ל ,כי האבות זכו לארץ בו גבולות ואין בו חסרונות ,וממילא אין כעס
ישראל רק ע"י בחינת אריכת אפים שהיה ושבירה כי המשבר כלים בחמתו כעובד ע"ז,
להם ,שהוא פוגם בבחינת אריכת אפים ,על המשבר דייקא והבן.
כן היה לבו בוער לארץ ישראל וכו' ,נמצא
ששני המימרות בגמרא שייכים זה לזה .וע"ע פרפראות לחכמה אות ב'.
