Page 442 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 442
מוהר"ן Pg: 442 - 14-Back 21-10-25 במת ליקוטי
תורה קנה
ז ֶה הּוא ּגָ ֵדל וְצֹו ֵמחַ ּו ַמ ְצלִיחַ ּבַ ֲעבֹו ָדתֹוּ ,כִי ֹלא יּוכַל לְבַלְּ ְבלֹו ׁשּום מֹונֵ ַע לְהַּ ִפילֹו ּבְ ַע ְצבּות
ְו ַע ְצלּות חַס ְוׁ ָשלֹוםּ ,ולְ ָמנְעֹו ַעל ְי ֵדי ז ֶה ,חַס ְוׁ ָשלֹוםַ ,רק יַ ֲע ֹשֶה ֶאת ׁ ֶשּלֹו ּ ִבז ְִריזּות ְו ִֹש ְמחָה,
ְוֹלא יִ ְסּ ַתּכֵל ַעל ּכָל ַהּבִלְּבּולִים ּכְלָלׁ ,שֶּכָל ז ֶה הּוא ּבְחִינַת ֶאֶרְך ַאּפַ ִיםּ ,בְחִינַת ֱאמּונָה,
ּבְחִינַת ּכֹ ַח ַהּגֹו ֵדל ְו ֹכחַ הַּצֹו ֵמ ַח ּכַּנַ"ל.
ְו ַדעֶ ׁ ,ש ֶאֶרְך ַאּפַיִם ּ ָתלּוי ּבְ ֶאֶרץ יִ ְשָֹר ֵאלּ ,כִי ׁ ָשם זֹוכִים לִ ְב ִחינַת ֶאֶרְך ַאּ ַפ ִיםּ .כִי ֶאֶרץ
ִי ְשָֹר ֵאל הּוא ּ ְבחִינַת ֱאמּונָהּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (תהלים ל"ז)ׁ" :שְכָן ֶאֶרץ ּוְר ֵעה ֱאמּונָה"ּ ,וכְמֹו
ׁשֶ ָא ְמרּו חֲז ַ"ל (כתבות ק"יּ' :):כָל הַּ ָדר ּ ְב ֶאֶרץ יִ ְשָֹר ֵאל ּדֹו ֶמה ּכְ ִמי ׁשֶּיֵׁש לֹו ֱאלֹוּ ַק' .נִ ְמצָא ׁ ֶש ֶאֶרץ
ִישְָֹר ֵאל הּוא ּ ְב ִחינַת ֱאמּונָה ,וְ ַעל יְ ֵדי ֱאמּונָה זֹוכִין לִבְחִינַת ֲאִריכַת ַאּפַיִם ּכַּנַ"לְ ּ ,דהַ ְינּו ׁשֶֹּלא_ _ _ _ _ _ _ _
כי על ידי זה (ע"י האמונה וארך אפים) הוא גדל וצומח ומצליח בעבודתו ,כי לא יוכל
לבלבלו שום מונע להפילו בעצבות ועצלות חס ושלום ,ולמנעו על ידי זה חס ושלום ,רק
יעשה את שלו בזריזות ושמחה ,ולא יסתכל על כל הבלבולים כלל ,שכל זה הוא בחינת
ארך אפים ,בחינת אמונה ,בחינת כח הגודל וכח הצומח כנ"ל.
ודע ,שארך אפים תלוי בארץ ישראל ,כי שם זוכים לבחינת ארך אפים .ה) כי ארץ
ישראל הוא בחינת אמונה ,כמו שכתוב (תהלים ל"ז)" :שכן ארץ ורעה אמונה" ,וכמו
שאמרו חז"ל (כתבות ק"י :):כל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוק' .נמצא שארץ
ישראל הוא בחינת אמונה ,ועל ידי אמונה זוכין לבחינת אריכת אפים כנ"ל ,דהיינו שלא
יוכל לבלבלו שום מונע ובלבול מעבודתו כנ"ל .נמצא שעיקר עבודת איש הישראלי,
זוכין על ידי ארץ ישראל ,שהוא בחינת אמונה ,בחינת אריכת אפים ,בחינת כח הגודל
ליקוטים
ובטול עסק התורה וכונת התפילה ומבטל בל ידרוש אין אלהים כל מזמותיו רבי ירמיה
מדיפתי אמר משכח תלמודו ומוסיף טיפשות מחשבה טובה לעבוד את ה' ,והיא שער
שנאמר כי כעס בחיק כסילים ינוח וכתיב התחלת גרוי הסתת היצר הרע אפילו אם הוא
וכסיל יפרוש אולת רב נחמן בר יצחק אמר צדיק ,בהראותו כי אין לו תועלת בעבודה
בידוע שעונותיו מרובין מזכיותיו שנאמר
בהיות יסורים עליו וכו'.
ובעל חימה רב פשע וכו' .ע"כ .ופירש הרא"ש: ה) בגמרא (נדרים כב :).עולא במיסקיה
קא תמה ר' יוחנן .היאך אתרמי דבא"י היה לו לארעא דישראל איתלוו ליה תרין בני חוזאי
בהדיה קם חד שחטיה לחבריה אמר ליה
לב רגז לשחוט חברו.
ובפרפראות לחכמה (א) :עיין נדרים כ"ב לעולא יאות עבדי אמר ליה אין ופרע ליה בית
תמה ר' יוחנן מכדי כתיב (דברים כ"ח) ונתן ה' השחיטה כי אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר ליה
לך לב רגז וכו' בבבל כתיב ופירש רש"י תמה דלמא חס ושלום אחזיקי ידי עוברי עבירה
ר' יוחנן על דהוה ליה לההוא בר חוזאה כעס אמר ליה נפשך הצלת קא תמה רבי יוחנן
כל כך וכו' הואיל דהוה בארץ ישראל אמר מכדי כתיב ונתן ה' לך שם לב רגז בבבל כתיב
ליה בההוא שעתא לא עברינן ירדנא ,ופירש אמר ליה ההוא שעתא לא עברינן ירדנא אמר
רבה בר רב הונא כל הכועס אפילו שכינה
אינה חשובה כנגדו שנאמר רשע כגובה אפו הר"נ ז"ל ועבר הירדן לא נתקדש וכו' מבואר
