Page 438 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 438
מוהר"ן Pg: 438 - 14-Back 21-10-25 חלת ליקוטי
תורה קנה
ְו ַעצְלּות ּוכְ ֵבדּות ּבִ ְתפִּלָתֹוּ ,ו ְבוַּ ַדאי ָהיָה ִמ ְתּפַּלֵל ּכָָראּויַ .אְך ִעּ ַקר ּבִלְּבּול ַהּ ְתפִּלָה ,הּוא ּ ָבא
ֵמחֲ ַמת ֶח ְסרֹון ֱאמּונָהְ .ו ַעל ּכֵן נֹופֵל ָעלָיו ַעצְלּות ְו ַע ְצבּותּ ,ו ְמבַלְּבֵל ֶאת ּ ְת ִפּלָתֹו._ _ _ _ _ _ _ _
בוודאי לא היה לו שום עצבות ועצלות וכבדות בתפלתו ,ובוודאי היה מתפלל כראוי.
ב) אך עיקר בלבול התפלה ,הוא בא מחמת חסרון אמונה ,ועל כן נופל עליו עצלות
ועצבות ומבלבל את תפלתו (עיין לעיל סי' ס"ב) ,הוי אומר שחסרון אמונה גורם לשני דברים
הקשורים זה בזה :א .שהוא מתעצל להתפלל ועושה זאת ללא חשק ושמחה ,כאילו
כפו עליו הר כגיגית .ב .גם התפילה עצמה היא בעצלתיים ,ללא אהבה ויראה ושמחה
ליקוטים
בחינת לינה' ,ושם אקבר' רומז על 'לפני מי ב) בערבי נחל (ויצא) :איברא להבין אומרו
אתה עתיד ליתן דין וחשבון' .וזה הדרך למדה לכן הנני יוסיף להפליא וגו' ואבדה חכמת
את עצמה מן הצדיק להסתכל תמיד בשלשה חכמיו כו' .יש לדקדק מה שייך עונש זה
הדברים הנ"ל להנצל מדבד עבירה ,ועל כן לא לזה ,ומה מדה כנגד מדה הוא זה .ויבואר עם
חזרה מדרכה לשוב לביתה מבלי לנסוע ,כי
מאמרם ז"ל בחגיגה (דף י"ב ע"ב) מאי דכתיב עיקר נסיעתה רק ליקח ממנו עצה לעבדות
יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי ,כל השי"ת .אבל ערפה כששמעה שאמרה לה
העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו נעמי שלא היו לה בנים וגם הפרנסה ישפיע
חוט של חסד ביום ,כי התורה נקראת שירה, לה בביתה ,על כן אין מהצורך עוד לנסוע,
ואידך מפורש קרא לענין שירת המלאכים וכן עושים ההמון עם .אבל החסידים ויראי
שביום אינם אומרים שירה מחמת תפלת ד' שכל עיקר נסיעתם להצדיק ללמוד ממנו
ישראל רק בלילה אומרים שירה כי תפלת עצה ותושי' איך לעבוד את ד' ,הם לא יפסיקו
השחר עד חצות ומיד אחר חצות מתחיל
זמן מנחה עד הערב .והקשה המהרש"א ולא ישקוטו ,וכמו שעשתה רות וכנ"ל.
איך אומרים שירה בלילה כי זמן ערבית כל בבית יעקב (בהר) :ואפשר לאמר שזה
הלילה ,ותירץ הואיל ותפלת ערבית רשות הסוד לנסוע תמיד לצדיק הדור [כל איש
אין מבטלין שירת המלאכים בעבורה ,ולמאן במקום שלבו חפץ ,כי ודאי הוא משורש
דאמר חובה כתבו המפרשים דבאמת לא נשמתו כידוע] ,כמו שראינו שכאשר אחד
אמרו שירה רק בזמן שבית המקדש קיים מחוסר פרנסה ובא להצדיק מיד יוצמח לו
אבל אחר החורבן שנעשו התפלות עיקר ישועה ,או בשאר עסק הנצרך לאדם יוושע
במקום העבודה נתמעטו באמת כנפי החיות ע"י הצדיק ,כי מחמת שנפל מאמונתו
אותן הכנפים שאומרים שירה בהם .ועפ"ז ומהבטחון נסתמו צינורות השפע שלו,
פירש בס' זרע ברך שלישי ענין בעי לסכוניה, וכמבואר גם כן ברמב"ם (מורה נבוכים ח"ג
רק הוספתי בו נופך במשל נאות.
היה איש אחד בעל שפע בביתו כדרך פרק נ"א) אמונה והשגחה נקשרים זה בזה
ירצה אם הוא חזק בהאמונה ,יש לו השגחה הפרנסה והמשא ומתן שיש לאדם בביתו
פרטיות ביותר משמים ,ואם אין לבו חזק שמרויח מעט מעט אבל הוא תמידי שבכל
באמונה כראוי אזי אינו מושגח כ"כ ,לכן רגע מרויח איזה רוח וקיבץ הון רב על יד
כאשר נוסע להצדיק ע"י תפלותיו הקדושים על יד והיה ההון ההוא מונח אצלו בטל ,כי
במשא ומתן אשר בביתו אין צריך לפזר סך נפתחו צנורות השפע ומתקן אותם.
