Page 440 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 440
מוהר"ן Pg: 440 - 14-Front 21-10-25 תמ ליקוטי
תורה קנה
ּכְמֹו לְ ָמׁ ָשלּ ,כְׁשֶּ ַמּנִי ִחין חִּ ָטה ּ ְב ֶאֶרץ טֹובָהֲ ,אז ַי הּוא ּגָ ֵדל ְוצֹו ֵמחַ יָפֶה ,וְ ֵאינֹו ַמּז ִיק לֹו ׁשּום
רּו ַח ְוֹלא ז ִיקִים ּוְר ָע ִמים ,וְז ֶה ֵמ ֲח ַמת ׁשֶּ ֵיׁש ּ ֹכ ַח הַּצֹו ֵמחַ וְ ֹכ ַח ַהּגֹו ֵדלַ ,על ּכֵן ֵאינֹו ַמּז ִיק לֹו ׁשּום
ּ ָד ָברֲ .אבָל ּכְׁ ֶשּנֹו ְתנִין הַחִּ ָטה ּ ְב ֶאֶרץ ׁ ֶש ֵאינָּה טֹובָה לִז ְִרי ָעהֲ ,אז ַי הּוא נְִרקָב ּבָ ָאֶרץֵ ,מ ֲח ַמת
ׁ ֶש ֵאין לֹו ּכֹחַ הַּצֹו ֵמ ַח וְ ֹכ ַח הַּגֹו ֵדלֶ .ו ֱאמּונָה הִיא ּבְחִינַת ּ ֹכ ַח ַהּגֹו ֵדל ְוכֹ ַח ַהּצֹו ֵמחַּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב
(אסתר ב)ַ " :ו ְי ִהי אֹו ֵמן ֶאת הֲ ַדּסָה" ,לְׁשֹון ּגִּדּולּ ,וכְמֹו ׁשֶ ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה (שבת
ל"א)ֱ ' :אמּונָה ז ֶה סֵ ֶדר ז ְָר ִעים' .וְ ַעל ּכֵן ּכְׁשֶּיֵׁש לֹו ֱאמּונָהֶ ׁ ,שהִיא ּבְ ִחינַת ּכֹחַ הַּגֹו ֵדל ְוכֹחַ
הַּצֹו ֵמ ַחֲ ,אז ַי ֵאין ַמּז ִיק לֹו ׁשּום ּ ָד ָברְ ,ו ֵאינֹו יֵָרא ִמּׁשּום ָא ָדם וְׁשּום ּ ָד ָברּ ,ו ִמ ְתּפַּלֵל ּבַ ִחּיּות
ּכָָראּוי ,וְנֹוסֵ ַע לְ ַהּ ַצּ ִדיקּ ,כִי ֵאינֹו ִמ ְתיֵָרא ּו ִמ ְתּ ַפ ֵחד ִמּׁשּום ִענְ ָין ׁ ֶשּבָעֹולָםֲ .אבָל ּכְׁ ֶשּיֵׁש חִּסָרֹון
ּבָ ֱאמּונָהֲ ,אז ַי ֵאין לֹו ּ ֹכחַ ַהּגֹו ֵדל וְכֹ ַח ַהּצֹו ֵמ ַחַ ,ו ֲאז ַי הּוא נְִרקָב ַמּ ָמׁשּ ,כְמֹו הַחִּ ָטה הַּנַ"ל ,וְ ַעל
ּכֵן ֵיׁש לֹו ַע ְצבּות וְ ַע ְצלּות ּוכְבֵדּותְ ,והּוא נְִר ָקב ַמּ ָמׁש_ _ _ _ _ _ _ _.
השמחה ,כמ"ש "ישמח צדיק" ועוד ,הרי שבהתקרבות לצדיק אפשר להגיע לשמחה
ולבטל העצבות ועצלות ,אך העצלות מונעת ממנו להגיע ולהתקרב אל הצדיק.
כמו למשל כשמניחין חטה בארץ טובה ,אזי הוא גדל וצומח יפה ,ואינו מזיק לו
שום רוח ולא זיקים ורעמים ,וזה מחמת שיש כח הצומח וכח הגודל ,על כן אינו מזיק
לו שום דבר .אבל כשנותנין החטה בארץ שאינה טובה לזריעה אזי הוא נרקב בארץ,
מחמת שאין לו כח הצומח וכח הגודל .לאמר שלנפש הישראל יש לה פוטנציאל אדיר
להאיר מסוף העולם ועד סופו ,וכדי להוציא מהכח אל הפועל צריך אמונה" ,אמונה זה
סדר זרעים" כדלהלן .ואמונה היא בחינת כח הגודל וכח הצומח ,ג) כמו שכתוב (אסתר
ב)" :ויהי אומן את הדסה"" .אומן" הוא לשון גידול ,וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה
(שבת ל"א)" :אמונה זה סדר זרעים" .ועל כן כשיש לו אמונה ,שהיא בחינת כח הגודל
וכח הצומח ,אזי אין מזיק לו שום דבר ,ואינו ירא משום אדם ושום דבר ,ומתפלל בחיות
כראוי ונוסע להצדיק( ,למרות שנסיעה לצדיק כרוכה בהרבה קשיים ואין צורך לפרט),
כי אינו מתיירא ומתפחד משום עניין שבעולם .אבל כשיש חסרון באמונה ,אזי אין לו
כח הגודל וכח הצומח ,ואזי הוא נרקב ממש( ,מבחינה רוחנית) ,כמו החטה הנ"ל ,ועל כן
יש לו עצבות ועצלות וכבדות ,והוא נרקב ממש .ד)
ליקוטים
ג) בביאור הליקוטים (א) :על אודות ותאבדו דרך כי יבער כמעט אפו .כי אף על
האמונה [שבבחינת ארץ ישראל] ,שנמצא פי שכל הדרכים הנאבדים יהיו ממלאך האף
בה כח הגודל וכח הצומח ,להינצל מעצבות והכעס ,הממונה על כל המשחיתים והדינים.
ורקבון .ותפס למשל מזריעת חטה בארץ אבל דרך האש והתבערה ,הוא מהעיקר האף
טובה ,ולכאורה מובן ומבואר הדבר גם והמדת הדין הנ"ל .וגם ממילא מבואר ,שביקוד
זולת המשל .אבל מרחוק תבין בפניני דבריו האש דקדושה ,לציון הר קדשו [הנזכר שם],
הקדושים ,לסבב על סוד הכתוב ארץ חטה נתבטל הדין והאש הגהינום מעל האדם .וכו'
וכו' .וגם מלשונו הקדוש בביאור הכתוב עיי"ש.
ויקוד ארצה [מלשון כיקוד אש] ,ארך אפים
ד) בצוואת הריב"ש (הנהגות ישרות ,אות ראה ,תבין מרחוק בביאוריו [ל]מעשה האונס
שמרומזת במזמור למה רגשו וכו' ,פן יאנף מ"ו) :ואל ירבה בדקדוקים יתירים בכל דבר
