Page 443 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 443
מוהר"ן גמת Pg: 443 - 14-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קנה
יּוכַל לְ ַבלְּ ְבלֹו ׁשּום מֹונֵ ַע ּו ִבלְּבּול ֵמ ֲעבֹו ָדתֹו ּכַּנַ"ל .נִ ְמ ָצא ׁשֶ ִעּקַר ֲעבֹו ַדת ִאיׁש הַּ ִי ְֹשְר ֵאלִי,
זֹוכִין ַעל ְי ֵדי ֶאֶרץ ִי ְשָֹר ֵאלֶ ׁ ,שהּוא ּבְחִינַת ֱאמּונָהּ ,בְ ִחינַת ֲאִריכַת ַאּפַ ִיםְ ּ ,בחִינַת ּכֹ ַח ַהּגֹו ֵדל
ְוכֹ ַח הַּצֹו ֵמחַׁ ,שֶ ַעל יְ ֵדי ז ֶה זֹוכִין לְהִ ְתחַּז ֵק ּ ַב ֲעבֹו ָדתֹו ,וְלִ ְבלִי לְ ִה ְסּ ַתּכֵל ַעל ׁשּום מֹונֵ ַע ּו ְמ ַעּכֵב
ּו ְמ ַבלְּבֵלׁ ,שֶ ִאי ֶאפְׁ ָשר לִז ְּכֹות לַ ֲעבֹו ַדת הַּׁ ֵשם ּבֶ ֱא ֶמת ּכִי ִאם ַעל ְי ֵדי ז ֶה ְוכַּנַ"ל.
ְו ִעּ ַקר ּ ֹג ֶדל ַה ִהׁ ְשּתֹו ְקקּות וְ ַה ִה ְתלַהֲבּות ׁשֶל מׁ ֶשה ַרּ ֵבנּוָ ,עלָיו ַהּׁשָלֹוםׁ ,שֶ ָה ָיה ִמ ְתלַהֵב
לְ ֶאֶרץ ִי ְֹשָר ֵאל ּכָל ּכְָךָ ,היָה ַרק ּבִׁשְבִיל ִמּ ָדה ֹזאת ׁשֶל ֲאִריכַת ַאּפַיִםֵ ,מ ֲח ַמת ׁ ֶשָר ָאה ׁ ֶשּׁשָם
ּ ְב ֶאֶרץ יִשְָֹר ֵאל זֹוכִין לִ ְב ִחינַת ֶאֶרְך ַאּפַ ִים ּכַּנַ"ל .וְז ֶה ׁ ֶש ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה_ _ _ _ _ _ _ _
וכח הצומח ,שעל ידי זה זוכין להתחזק בעבודתו ,ולבלי להסתכל על שום מונע ומעכב
ומבלבל ,שאי אפשר לזכות לעבודת השם באמת כי אם על ידי זה וכנ"ל.
ועיקר גודל ההשתוקקות וההתלהבות של משה רבנו עליו השלום ,שהיה מתלהב
לארץ ישראל כל כך ,היה רק בשביל מדה זאת של אריכת אפים ,מחמת שראה ששם
בארץ ישראל זוכין לבחינת ארך אפים כנ"ל .וזה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (סנהדרין
קי"א)" :וימהר משה ויקוד ארצה וישתחו"" ,מה ראה ,ארך אפים ראה" ,ו) היינו כנ"ל ,כי
מחמת שראה בחינת ארך אפים שהוא תלוי בארץ ישראל כנ"ל ,על כן "ויקוד ארצה",
שהיה לבו בוער לארץ ישראל ,כדי לזכות לארך אפים כנ"ל .ז) וזה שאמרו שם "וחד
ליקוטים
כדברי רבינו ז"ל ,ומבואר גם כן מה שמשה חיים נצחיים וכל המצות ומע"ט שיעשו
יהי' לעד וגם בנים אשר יולדו להם לעד יהי' רבינו ע"ה היה בעבר הירדן והשתוקק לבוא
כי המצות ומע"ט וגם ההולדה היא ממקור לארץ ישראל ממש דייקא ועיין עירובין דל"ב
החיים ויהי קיים לעד ,וע"ז בקש מרע"ה ע"א שהקפיד הקב"ה על יהושע שהיה לו
ילך נא ה' בקרבינו כי שם א"ד"נ",י מחייב זכותא דארץ ישראל ולא ביקש רחמים לבטל
עבודה ,היינו שנשיב בלבנו לעבוד אותו
ולעשות מע"ט שיהיה קיימים וזה וסלחת יצרא דעבודה זרה ,מבואר גם כן לענינינו.
לעונינו היינו שתוציא מאתנו החטא מעט ו) במי השילוח (תשא) :וימהר משה ויקוד
מעט וישאר בלבנו רק הטוב ,ונחלתנו היינו ארצה וישתחו כו' ,בגמ' מה ראה ארך אפים
שתקח אותנו לנחלה ואז בכל מדותינו נוכל ראה ,והנה באמת מה יתרון לארך אפים באם
העון אינו נמחק הלא כל החיים שיחי' אינו
לעבוד את ה'.
ז) במי הנחל :עיינתי בגמרא שם שקודם רק חיי שעה וכל המצות ומע"ט שיעשה לא
המימרא של ויקוד ארצה כנ"ל ,מביא שם מה יגיעו ג"כ לעומק כי לא יעשה ממקור החיים
שאמר הקב"ה למשה חבל על דאבדין ולא וגם בנים אשר יולידו לא יח' ג"כ רק עד שימי
משתכחין ,הבטחתי להאבות לתת להם א"י החיים יגיעו .כי אין בשורשם רק חיי שעה,
ולסוף הוכרח אברהם לקנות קרקע לשרה, אך יען כי הראה לו הקב"ה כי בעומק אין
ועל יצחק ערערו עליו על הבארות אשר שום כעס לפניו על ישראל והכעס אינו רק
חפר ,ויעקב הוצרך לקנות חלקת השדה מהשפה ולחוץ ,אך כי הכעס הזה הי' יכול
במאה קשיטה ולא הרהרו אחר מידותי לכלות אותם ח"ול .וכאשר הראה הקב"ה
למשה שיאריך אפו ג"כ ואז ישאר בקרבם [היינו שהיה להם בחינת אריכת אפים לבלי
