Page 437 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 437
Pg: 437 - 14-Front 21-10-25
תורה קנה
עַ ְצבּות הּוא ִמּ ָדה ָר ָעה ְמאֹדּ .ו ַמה ּׁשֶ ָה ָא ָדם ֵאינֹו נֹוסֵ ַע לְ ַהּ ַצּ ִדיק ,הּוא ֵמחֲ ַמת ַעצְבּות
ּוכְ ֵבדּותְ .וכֵן ַמה ּׁשֶ ֵאינֹו ִמ ְתּ ַפּלֵל ּכָָראּוי ,הּוא ֵמחֲ ַמת ַע ְצבּות ְו ַעצְלּות .הַיְנּו ֵמחֲ ַמת חֶסְרֹון
ֱאמּונָהּ ,כִי ּ ְבוַּ ַדאי ִאם ָהיָה לֹו ֱאמּונָה ׁ ְשלֵ ָמהְ ,ו ָה ָיה ַמ ֲא ִמין ׁשֶ ַהּׁ ֵשם יִ ְתּ ָבַרְך עֹו ֵמד ָעלָיו,
ְוׁשֹו ֵמ ַע ּכָל ּ ִדּבּור ְו ִדּבּור ׁשֶּיֹוצֵא ִמּפִיוּ ,ו ַמ ֲאז ִין לְקֹול ּ ְת ִפּלָתֹוּ ,בְ ַוּ ַדאי ֹלא הָיָה לֹו ׁשּום ַע ְצבּות_ _ _ _ _ _ _ _
עצבות הוא מדה רעה מאד (עיין לעיל סי' כ"ג ,סי' כ"ד) ,ומה שהאדם אינו נוסע להצדיק
הוא מחמת עצבות וכבדות ,א] א) וכן מה שאינו מתפלל כראוי הוא מחמת עצבות
ועצלות ,היינו מחמת חסרון אמונה ,כי בוודאי אם היה לו אמונה שלימה ,והיה מאמין
שהשם יתברך עומד עליו ושומע כל דבור ודבור שיוצא מפיו ומאזין לקול תפלתו,
באורים ליקוטים
א) בעטרת ישועה (רות) :בפסוק יתן ד' א] העצבות היא רעה עד מאד ,שהיא עיקר
לכם ומצאן מנוחה אשה בית אישה וכו' העוד זוהמת הנחש ,והיא מביאה את התאווה של
לי בנים במעי וכו' ותשק ערפה לחמותה עצלות ,אבל אם היה מתגבר עליהם בכל כוחו
ורות דבקה בה [רות א ט-יד] .נודע מספרים כדי להגיע לצדיק ,היה בזה הצלה לנשמתו
אשר ערפה ורות רומזים לכנסת ישראל [עיין והיה עולה במעלות גבוהות עד לשמחה
בקהלת יעקב ערך ערפה] .והנה בנסיעת עם שלימה של "עוז וחדוה במקומו" .ונראה שעל
ישראל אל צדיק הדור יש ב' בחינות ,יש אשר כן מקדיש רבינו את דבריו על הענין המיוחד
עיקר נסיעתם הוא שישפיע לו הצדיק דברים של עצבות ועצלות לנסוע לצדיק .ובתוך כך
גשמיים בבנים חיים ומזוני ,ואם הצדיק אינו מאיר עינינו עד כמה שהם שורש פורה ראש
משפיע לו דברים גשמיים אזי אינו נוסע עוד ,ולענה ,לשרשי השורשים של העצבות.
וכי זה הוא דרך העבדות אתמהה! אולם יש
מין הב' ונקראים בשם חסידים ואנשי מעשה באמת ,שאין רצונם כלל בדברים הגשמיים רק
לצורך ההכרח ,רק עיקר נסיעתם הוא בעבור שילמדו מן הצדיק עבדות ד' ודברי מוסר למסור
נפשם על קדושת שמו יתברך .ומין הא' הנ"ל נקראים בשם המון עם .ויש לרמוז אשר הב'
כתות הנ"ל נרמזים בערפה ורות ,כי עיקר נסיעת ערפה אל נעמי -רומז לצדיק -הי' בעבור
צרכים גשמיים ,ועל כן כאשר אמרה אלי' 'יתן ד' לכם' רומז על הפרנסה שנקראת לכ"ם,
'ומצאן מנוחה' ,היינו ,הלא גם בביתך יתן ד' פרנסתך הנקראת לכ"ם ,ואם תאמר שאתה רוצה
להיות נושע בבנים' ,העוד לי בנים במעי' .ועל כן כאשר שמעה ערפה זאת אזי תיכף הלכה לה
ופסקה נסיעתה ,כי עיקר נסיעתה היתה עבור צרכים הגשמיים .אבל 'ורות דבקה בה' ,רומז
על כת הב' שהם חסידים ויראי ד' באמת ,לא פסקו נסיעתם עי"ז ,כי הם לומדים דרך לעבדות
ד' .וזהו שאמרה 'כי אל אשר תלכי אלך' ,רומז למאמרם ז"ל באבות [פרק ג משנה א] הסתכל
בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה דע מאין באת וכו' ,וזהו 'כי אל אשר תלכי אלך' רומז
על 'ולאן אתה הולך'' ,ובאשר תליני אלין' רומז על 'מאין באת מטפה סרוחה' בעת הזיווג והוא
