Page 451 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 451
Pg: 451 - 15-Back 21-10-25
תורה קנו
לֵב ָטהֹור ּ ְבָרא לִי וכו' (תהלים נ"א).
ּכִי ַמה ּׁ ֶשּ ְמ ַדּ ְבִרים ּ ֵבינֹו לְ ֵבין קֹונֹו ,הּוא ּ ְב ִחינַת רּוחַ ַהּ ֹק ֶדׁש .וְ ָדוִד ַהּ ֶמלְֶךָ ,עלָיו הַּׁשָלֹום,
ׁשֶ ָה ָיה ַמ ֲעלָתֹו ּגְדֹולָה ְמאֹד ,יִּסֵד ִמּז ֶה ֵס ֶפר ּ ְתהִּלִיםְ .וכֵן ּכָל ֶאחָד לְפִי ּ ְב ִחינָתֹו הּוא ּבְחִינַת
רּוחַ ַהּקֹ ֶדׁשּ ,כְמֹו ׁשֶּכָתּוב (תהלים כ"ז)" :לְָך ָא ַמר לִּבִי"ּ ,כְמֹו ׁ ֶשּ ֵפֵרׁש ַרׁשִ"י' :לְָך ּ ִבׁשְבִילְָך
ּובִׁ ְשלִיחּו ְתָך'ָ " ,א ַמר לִי לִּ ִבי"ֶ ׁ .שּכָל הַּ ְדבִָרים ׁ ֶשהַּלֵב אֹו ֵמרֵ ,הם ּ ִד ְבֵרי הַּׁשֵם יִ ְתּבַָרְך ַמּ ָמׁש,
וְהּוא ּ ְבחִינַת רּו ַח ַהּ ֹק ֶדׁש_ _ _ _ _ _ _ _.
לֵב ָטהֹור ּ ְבָרא לִי [ורוח נכון חדש בקרבי] (תהלים נ"א).
כי מה שמדברים בינו לבין קונו הוא בחינת רוח הקודש (עיין לעיל סי' קל"ח ,ובליקוטי
עצות ערך התבודדות) .א) ודוד המלך עליו השלום ,שהיה מעלתו גדולה מאד ,יסד מזה ספר
תהלים .ב) וכן כל אחד לפי בחינתו הוא בחינת רוח הקודש ,כמו שכתוב (תהלים כ"ז)" :לך
אמר לבי" ,כמו שפירש רש"י" :לך ,בשבילך ובשליחותך אמר לי לבי" .שכל הדברים
שהלב אומר הם דברי השם יתברך ממש ,א] שהשי"ת שם בפיו של האדם ,וכן פותחים
בתפילה "ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך" ,והוא בחינת רוח הקודש .ג) ועיין מה
שהבאנו מספר דרך השם (לעיל תורה כ"א ,ליקוטים אות כ"ג ,עמ' צ"ה).
באורים ליקוטים
א] יש להבין איך הדברים הלא טובים ח"ו א) בליקו"מ (מ"ט) :קודם הבריאה היה אור
הקדוש ברוך הוא אין סוף .ורצה הקדוש ברוך הם דברי השי"ת? ונראה שזה מתיישב לפי מה
הוא שיתגלה מלכותו ,ואין מלך בלא עם ,שכתוב במאמר בלילה דכלה על "אז נדברו
והוצרך לברא בני אדם ,שיקבלו על מלכותו .יראי ה'" וכו' (הקדמת ספר הזוהר אות קכ"ו)
והתגלות מלכותו אי אפשר להשיג אלא על עיי"ש.
ידי המדות ,שעל ידי המדות משיגין אלקותו,
ויודעין שיש אדון מושל ומנהיג ,וצמצם את האור אין סוף לצדדין ,ונשאר חלל פנוי .ובתוך החלל
הפנוי ברא העולמות (כמבואר ב"עץ חיים" בתחילתו בהיכל א' ענף ג') והן הן מדותיו .וכו' .והלב הוא
הציר של המדות ,היינו החכמה שבלב ,כמו שכתוב "ובלב כל חכם לב" וכו' .ועקר היצירה היתה
בחכמה ,כמו שכתוב "כולם בחכמה עשית" .נמצא שהלב הוא הציר ,כמו שכתוב "צור לבבי" .וכו'.
ב) בשם משמואל (חנוכה ,תרע"ג) :וזוהי בחינתו של דוד המע"ה שהוא בחי' הלב של ישראל
כאמור לך אמר לבי ,לבי ובשרי ירננו אל של חי ,שהלב הוא שיש לו ההשתוקקות והיא בחינתו של
דוד המע"ה ,וכל ספר תהלים מלא מזה .ולעתיד יהי' דוד ראש לשלשת האבות ,אף כי האבות הם
בבחי' מוח ,והבן נמשך ממוח האב ,מ"מ יהי' דוד הראש ,והטעם כנ"ל שמדתו בחי' הרצון שבלב
שהיא גבוהה מבחי' המוח והשכל .וע"כ החוקים שהם למעלה מהטעם שורשם מבחי' הרצון שהוא
למעלה מהטעם למעלה כביכול ,ולעומתו מעוררים בישראל הרצון לאביהם שבשמים למעלה
מהטעם והשכל עד מסירת הנפש והיא הדביקות בשורש ישראל .וכו'.
ג) באוהב ישראל (תרומה) :ומבאר הפסוק מאת כל איש אשר ידבנו לבו ,כי הקב"ה נקרא
כביכול בבחי' לבן של ישראל .וכמ"ש דוד המע"ה לך אמר לבי .וכמ"ש בזוה"ק והיינו מאת
