Page 453 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 453
מוהר"ן גנת Pg: 453 - 15-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קנו
ָצִריְך ָטהֳַרת ַהּלֵבְ .ו ָטהֳַרת ַהּלֵב הּואַ ,על יְ ֵדי ׁשֶּ ִמ ְתלַהֵב ּובֹו ֵער לִּבֹו לְ ַהּׁשֵם ִי ְתּבַָרְךַ ,על ְי ֵדי
ז ֶה נִ ְט ָהר הַּלֵבּ .כִי נֶגֶד ׁשֶּנִ ְתלַ ֵהב ְונִבְ ָער לַ ֲעבֵָרה אֹו לְ ַת ֲא ָוה ָר ָעהַ ,חס ְוׁשָלֹוםׁ ,שֶּ ִמּז ֶה נִ ְט ָמא_ _ _ _ _ _ _ _
הנושב ומתפשט .ולזכות לזה צריך טהרת הלב ,וטהרת הלב הוא על ידי שמתלהב ובוער
לבו להשם יתברך ,על ידי זה נטהר הלב .ה) כי נגד שנתלהב ונבער לעבירה או לתאווה
ליקוטים
ברוך ה' כו' בכל יום כו' תן לו מעין ברכותיו ,נפתח פתח של התחדשות שעל ידי זה
וכן ענין השיר של יום שהיו אומרים בבית יכולים תמיד לחדש ,איתא המחדש בטובו
המקדש ,כל יום שיר מיוחד ,שענין הארת בכל יום תמיד מעשה בראשית ,בטובו היינו
היום יש בו ,ולשון שיר מלשון חומה וקו ,התורה ,צריכים לחדש תמיד כל המעשים על
שבזה נמשך הקדושה וחיות מחי החיים על ידי התורה ,כתיב ויסעו מרפידים חטאם של
ידי אותיות אלו אל עולם הזה להיות היום ישראל שם היה כדאיתא במדרש משל לתינוק
קיים ,כמ"ש "המחדש בטובו בכל יום מעשה שהיה רוכב על כתפו של אביו וכו' א"ל ראית
בראשית" ,על ידי שבכל יום יש הארה חדשה את אבא וכו' ,למוד התורה צריך להיות עם
על אותיות המקיימים מעשה בראשית ,וזהו דבקות בהקב"ה ,כדכתיב עוז לו בך שיוכל
ענין החידושי תורה שיש תמיד לחדש ,שיש להיות ראית את אבא ,אי' בספרים אהבת
לתמוה למה הראשונים לא חדשו זה ,ואף בן אצל אב היא תמידית שאינה מתיישנת
שאינו קושיא ,מכל מקום זה הענין אמת ,לעולם ,הגם שבדרך כלל הוקר רגלך מבית
שבכל יום יש חדשות מהש"י לאותיות רעך ,אולם אהבת האב על הבן מתעוררת
תמיד מחדש ,על ידי התורה נקראים בני התורה כנ"ל והבן.
ישראל בנים למקום כדכתיב בנים אתם לה'
אלקיכם ,במתן תורה נתחדשו ששת ימי
בראשית כדאיתא שמעשרה מאמרות נהיו ובאמרי אמת (שבועות) :ממושבותיכם
תביאו לחם תנופה וגו' ,בהקריבכם מנחה
עשרת הדברות. חדשה וגו' ,שביום זה יכול כל אחד מישראל
ה) באור לשמים (בלק) :האדם אשר להשיג התחדשות ,וכתיב ממושבותיכם
מרגיש בנפשו כי היצר הרע מקרר בנפשו היינו באיזה מצב שהוא עומד בו ,ברש"י על
ההתלהבות הבוער בקרבו ,העצה היעוצה הפסוק ביום הזה באו מדבר סיני בכל יום
יתבודד בינו לבין קונו בכל עת ורגע ,וזה הן יהיה בעיניך כחדשים ,ואיתא במדרש אין
עם מלשון גחלים עוממות ,לבדד ישכון ,הוא לך יום ויום שאין הקב"ה מחדש הלכה בב"ד
של מעלה דכתיב שמעו שמוע ברגז קולו
לשון התבודדות ,שיתבודד עצמו. והגה מפיו יצא ,אורייתא וקב"ה חד נינהו,
וכשלומדים תורה עם דבקות בהקב"ה אפשר
בבית אהרן (קארלין ,שמות) :התוה"ק היא לחדש חידושים בתורה ,התורה היא למעלה
מהטבע ,ואיתא ואין כל חדש תחת השמש נצחית בכל עת ובכל אדם .ובכל זמן מחוייב
אבל למעלה מהשמש יש ,צריכין תמיד לזכור להיות תמיד בלבת אש מתוך הסנה היינו
יום זה כדכתיב השמר לך וגו' פן תשכח את כשאדם רואה עצמו בשפלות ונמוך מאוד
הדברים אשר ראו עיניך וגו' כל ימי חייך [וגו' ויבש כמו סנה .עכ"ז לא יאמר נואש לעצמו
יום אשר עמדת לפני ה"א בחורב] ,בשבועות ויחזק לבו לעבודת י"י באמת ושיהי' לבו
