Page 455 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 455
מוהר"ן הנת Pg: 455 - 15-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קנו
ֲאז ַי זֹוכֶה לְ ַדּבֵר ּ ְבכָל ּפַ ַעם ּ ִדּבּוִרים ֲח ָדׁ ִשיםׁ ,שֶהּוא ּבְ ִחינַת רּו ַח ַהּ ֹק ֶדׁש :וְז ֶהּו לֵב ָטהֹור ּ ְבָרא
לִי ֱאֹל ִקיםֲ ,אז ַי ְורּו ַח נָכֹון ַחּ ֵדׁש ּ ְב ִקְרּ ִביֶ ׁ ,שּיִז ְּכֶה לְחַּ ֵדׁש ּ ִדּבּוִרים חֲ ָדׁשִיםֶ ׁ ,ש ֵהם ּבְחִינַת רּוחַ
ַהּקֹ ֶדׁש ּכַּנַ"ל_ _ _ _ _ _ _ _.
בחינת רוח הקודש .וזהו "לב טהור ברא לי אלקים" ,אזי "ורוח נכון חדש בקרבי",
ז) שיזכה לחדש דיבורים חדשים ,שהם בחינת רוח הקודש כנ"ל (עיין לעיל סי' קל"ח).
ליקוטים
וגם שיהא לבו בוער כאש להבה בהתלהבות לבו להשי"ת באמת ,העיקר הוא הדיבור
והשתוקקות להבורא יתברך שמו ,אזי יוכל מה שמדבר דיבורי תורה ותפלה מעומק
לבוא לזה לידע מאלהותו יתברך באמת לבבו נוכח פני ה' באמת והדיבור מוכרח
לאמיתו .וזה עיקר הכל כמאמר דוד המלך להיות בקול ,ממילא יש בו קול ודיבור שהם
ע"ה דע את אלהי אביך וגו' (דברי הימים א כח ,בסוד יחוד הוי"ה ואדני כידוע ולכן גורמים
בהדיבור יחוד הוי"ה ואדני ,ויחוד הקדוש
הזה בגימ' צ"א שעל ידי זה כחו יפה להוציא ט) .וזהו עיקר הנסיעה להסתופף בצל צדיקי
ולבער מאתו כל הזוהמות והטומאות הנשרש הדור כדי שיבוא לזה לידע דאיהו עיקרא
בקרב לבו ,ועל ידי יחודא תתאה מה שהאדם
ושורשא דכל עלמין.
מייחד בעולם הזה בעולם התחתון בקולו ובמאור עינים (מטות) :והיה כי יצעק אלי
ודיבורו יחוד הוי"ה ואדני על ידי זה גורם ושמעתי כי חנון אני .שהכוונה הוא לומר על
יחודא עילאה בעולמות העליונים ,כי יחוד ידי שלא תרחם עליו ,מחמת איזה מענה שיש
הזה הוא בסוד יחוד זעיר ונוקבא שבסוד ב' לך לבלתי רחם עליו במדת חנינה כמדתו
אותיות ו"ה שבשם ,ועל ידי יחודא תתאה יתברך כנ"ל ,ונמצא שאין בך מדתו יתברך,
גורמים יחודא עילאה גם בהשני אותיות ונשאר מדת חנון בלתי לה' לבדו ולא אצלך,
י"ה שבסוד חכמה ובינה אבא ואמא עילאין וע"כ "וחרה אפי" ,כי על ידי זה גורם כך למעלה
ונעשה יחוד בכל הארבעה אותיות שבשם גם כן להתגבר מדת הדין כידוע ,כי על ידי
המיוחד ובכל העולמות ,וכמו שידוע שהשם אתערותא דלתתא אתער לעילא ,וכמ"ש "דע
הוי"ה ב"ה הוא בסוד ארבעה מלואי הוי"ה מה למעלה ממך" ,פי' מה שנתעורר למעלה,
ב"ה שבד' עולמות אצילות בריאה יצירה הוא ממך ,מחמת התעוררות שלך למטה,
וזהו "כי חנון אנ"י" ,לבדי ,ולא אתה ,וכל
עשיה.
זה הוא על ידי שאינו דבוק בתורתו יתברך
ז) ברמד"ו (תהלים ,עמ' ש"א) :הנה והרפה ידיו מן התורה ,אף מה שעושה הוא
ברפיון ידים מצות אנשים מלומדה ,וע"כ גם כבר ידוע ,שהכלי הטהור מקבל טומאה
כשעושה צדקה הוא ברפיון בלא לב ,וכדבעי כשמתדבקים בו הכוחות הטמאים ,ולכן
צריך לחדשו ,כרי שיהיה ראוי לקבל האורות למעבד לא עביד וכו'.
של הקדושה ,וז״ש :לב טהור ברא לי אלקיס
במגן אברהם (טריסק ,בשלח) :העיקר ורוח נכון חדש בקרבי ,כי הלב הוא הכלי של
בדרכי העבודה שעל ידי זה יתעורר החפץ הרוח ,ואם לא יטהרוהו ויעשוהו ככלי חדש,
והרצון ונקודה פנימיות שבלב שיהיה בוער בודאי שלא יוכשר לקבל האורות הקדושים
