Page 454 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 454
מוהר"ן Pg: 454 - 15-Back 21-10-25 דנת ליקוטי
תורה קנו
לִּבֹו ,נֶגֶד ז ֶה ָצִריְך ׁ ֶשּיִ ְתלַ ֵהב ְו ִיבְ ַער לִּבֹו לְהַּׁשֵם ִי ְתּ ָבַרְך *) ,וְ ַעל יְ ֵדי ז ֶה יִ ְט ַהר לִּבֹוּ ,כְמֹו
ׁ ֶשּכָתּוב (במדבר ל"א)ּ" :כָל ּ ָדבָר ֲאׁ ֶשר יָ ֹבא ָב ֵאׁש ּ ַת ֲע ִבירּו בָ ֵאׁש"ּ .וכְׁשֶּיֵׁש לֹו ָט ֳהַרת הַּלֵב_ _ _ _ _ _ _ _,
רעה חס ושלום ,שמזה נטמא לבו ,נגד זה צריך שיתלהב ויבער לבו להשם יתברך *) .ועל
ידי זה יטהר לבו ,כמו שכתוב (במדבר ל"א)" )*( :כל דבר אשר יבוא באש תעבירו באש" ו)
בבחינת "כבולעו כך פולטו" וזה הבסיס של תשובת המשקל .כלומר שפליטת האיסור
היא באותו אופן של בליעת האיסור ,וכיון שהבליעה נעשתה ע"י אש כך הפליטה היא
באש של טהרה .וכשיש לו טהרת הלב ,אזי זוכה לדבר בכל פעם דיבורים חדשים שהוא
ליקוטים
וכנ"ל .ולזה הראהו הש"י מטבע של אש ,היינו בוער כאש הלא כה דברי כאש .כמו שמאיר
הטבע ובחי' של אש ,שא"א לו להיות למעלה האש בתוך החושך כן יאיר לו השי"ת ויעזור
בתמידית .ואף שנפלו ישראל ממדריגתן
ומדביקות העליון ,מכל מקום כשיעוררו לו השי"ת להאיר לו בכל הבחינות.
במחצית שקל הלזה את מחצית הדם כנ"ל,
ויעוררו הדביקות עליון ואהבת הבורא ית' ו) באוהב ישראל (שקלים) :דהנה כתיב
להכנסת ישראל אשר מים רבים לא יוכלו ואתם הדבקים בה' אלהיכם .ופריך הש"ס
לכבות את האהבה ובזה יהיה להם כפרה, (כתובות קיא ):וכי אפשר לדבוקי בשכינה,
כמו כן אנו אע"פ שהבהמ"ק חרב ואין לנו והלא כתיב כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא .ואין
שקל הקודש ,עכ"ז כיון שאנו קורין בפרשת הפירוש של קושיית הגמרא כפשוטו ,דבאמת
שקלים ,מעלה עלינו הכתוב כאלו עשינו זה אפשר ואפשר ,שיש צדיקים שמגיעים
בפועל ממש ,להיות שקלינו מקדימין לשקלי למדרגת הדביקות להיות דבוק בהשכינה.
המן ולהכריע כף מאזנים בשקל כסף של אך הגמרא מרמז לדבר אחר ,דודאי כמו
ישראל ,בלשון הצדק כמו הלשון המכריע טבע האש אי אפשר לו להיות במקום אחד
את המשקלות של המאזנים ,כמ"ש (משלי י, אלא עולה ויורד ,כמו כן הצדיקים ,באמת
כ) כסף נבחר לשון צדיק ,ולעורר כל הצריך עיקר הדביקות הוא ההתלהבות ואש הרוחני
להתעורר במעשינו הטובים ולהשפיע לנו כל הבוער בלב האדם ,והתשוקה לעלות למעלה
לדבק בשורשו .אך זה אי אפשר שיהיה כך
טוב .וכיה"ר אמן. בתמידית ,כי אם על דרך והחיות רצוא ושוב,
דלפעמים נופל האדם ממדריגתו ואח"כ חוזר
ובמאור ושמש (שמות) :וירא מלאך ה' אליו ומתלהב למעלה כמו טבע האש ,וזהו בחינת
בלבת אש מתוך הסנה .נראה בדרך רמז על מטי ולא מטי .וזהו שמקשה הגמרא :וכי
פי מה שאמרנו למעלה בפרשת ויחי בפסוק אפשר לדבוקי בשכינה ,להיות דבוק למעלה
ושמעו אל ישראל (בראשית מט ,ב) ,שהעיקר בהתלהבות ,הלא כתיב כי ה' אלהיך אש
כל העבדות הוא להבין ולהשכיל שיש אלהים אוכלה ,היינו אכילה דלעילא הוא האש ,הוא
המושל ומשגיח בדרכי הפרטיות ומנהיג את ההתלהבות והחימום של האדם אשר לבו
כל העולמות ולית אתר פנוי מיניה .אמנם בוער ומתלהב לעבודת השי"ת ,והוא התענוג
צריך לזה יגיעות גדולות להשיג זה באמת והאכילה כביכול של הבורא ברוך הוא וברוך
לאמיתו ,וצריך להתבודד ולדקדק היטב בכל שמו .וטבע האש אי אפשר להיות בתמידות
עניניו ולהשגיח על עצמו בכל תנועה ותנועה, למעלה רק חוזרת למטה בבחי' יצוא ושוב
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
