Page 8 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 8
Pg: 8 - 1-Front 21-10-25
תורה קב ליקוטי
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _ ח
ליקוטים
וקוב"ה וישראל חד (זוהר ג עג .).על כן כל שיתגלה מלכותו יתברך .כל זה מבואר בזהר
איש הישראלי צריך לראות לזכך את נשמתו ובכתבים .ורבנו זכרונו לברכה ,מבאר כל זה
ולטהרה ולהלבישה בלבושי התורה והמצוות ,בכל אדם .כי כל אחד מישראל הוא חלק אלוק
בכדי שתהיה מרכבה לשכינה הקדושה ,כמו ממעל ,ועיקר האלקות בלב .והאלקות שבלב
איש הישראלי הוא בחינת אין סוף ,כי אור אבותינו הקדושים:
ועיקר כוונתו לא תהיה עבור עצמו ,רק להביותו הוא עד אין סוף ,הינו אין סוף ואין
עבור השכינה הקדושה ,היינו להמשיך אות תכלית לתשוקתו .ולפי גודל ההתלהבות הלב
א' לכס ויהיה הכסא בשלימות ,כי בעוונותינו של איש הישראלי שהוא עד אין סוף ,לא היה
הרבים האלף נפרד מן כסא ,בסוד הכתוב אפשר לו לעשות שום עבודה ,ולא היה יכול
(משלי טז כח) ונרגן מפריד אלוף (עי' פע"ח שער לגלות שום מדה טובה .כי מגודל התלהבותו
השבת פ"ג ד"ה לתלמידי האר"י ז"ל סוד הטבילה) ,עד אין סוף ,אינו יכול לעשות שום דבר .שזהו
והיא סוד גלות השכינה שהיא עצמה הכסא ,בחינת מה שבתחלת הבריאה לא היה מקום
על דרך הכתוב (ישעיה סג ט) בכל צרתם 'לו' לבריאה ,מחמת שהיה הכל אין סוף כנ"ל .כי
צר ,והכתיב 'לא' באות א' וד"ל .ועיקר תיקונה בריאת העולמות ,הן הן המדות כנ"ל .ועל כן
ובנין קומתה ולהמשיך לה הא' הוא בידינו ,בהכרח צריך האדם לצמצם אור התלהבות
ועל כן צריך כל איש המשכיל לברר ולתקן לבו שהוא עד אין סוף ,כדי שיוכל לעבוד את
חלקי ניצוצות הקדושים השייכים לשורש השם בהדרגה ובמדה .כי השם יתברך רוצה
נשמתו על ידי תורה ומצוות ומעשים טובים .בעבודתנו ,שנעבד אותו בעבדות ובמדות
טובות ,שזה אי אפשר כי אם על ידי הצמצום
ב) כי אין מלך בלא עם .וז"ל דרך חיים כנ"ל .וכו' .ע"כ .ועיין שם בליקוטים.
למהר"ל (דרך חיים ,פ"ו ,מ"י) :ומאחר שהוא
ובליקו"ה (יו"ד ,בכור בהמה טהורה ,ד) :ג) יתברך מלך וא"כ כל הנבראים הם לכבודו,
כי בלא הנבראים לא שייך לומר מלך ,וכמו וכל עיקר בריאת העולם היה בשביל לגלות
שאמרו במסכת ר"ה (ל"א ע"א) בששי מהו יראתו ומלכותו ,כמו שכתוב ,בראשית ברא
אומר ה' מלך גאות לבש על שם שגמר מעשיו אלקים וכו' .בראשית בחינת יראה כמו
ומלך עליהם ,הרי לך מבואר כי גאות המלכות שאיתא בתקונים ,בראשית ירא בשת .כי
הוא מצד הנבראים ומצד הנבראים הוא מלך ,היראה היא בחינת מלכות שבשביל זה היה כל
ולפיכך מביא ראיה כי כל אשר הוא בעולם הבריאה היא בחינת מלכות שבשביל זה היה
הוא לכבודו שהרי הוא יתברך מלך והמלכות כל הבריאה כדי לגלות מלכותו בעולם .וכל
הוא מצד הנבראים וזהו הכבוד והרי הנבראים הנסים והנפלאות והאותות נוראות שעשה ה'
כבוד מלכותו שאמר ה' ימלוך לעולם ועד .יתברך במצרים ועל הים וכו' הכל היה כדי
לגלות יראתו ומלכותו כמו שכתוב ,למען תדע
ועיין לעיל (תורה מ"ט) וז"ל :ועיקר תכלית כי לה' הארץ .וכתיב ,למען ספר שמי בכל
בריאת העולמות היה בשביל המלכות ,הארץ .ושם היא בחינת יראה ,כמו שכתוב,
הינו כדי לגלות מלכותו .שזה אי אפשר כי ליראה את ה' הנכבד והנורא הזה וכו' .וכתיב,
אם על ידי העולמות ,כי אין מלך בלא עם .וייראו גוים את שם ה' וכו' .וכתיב ,וראו כל
ובשביל זה היה הצמצום של החלל הפנוי ,עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך.
כדי שיהיה מקום לבריאת העולמות ,כדי ופרעה כשלא רצה להכניע את עצמו ולקבל
