Page 10 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 10

‫מוהר"ן‬  ‫‪Pg: 10 - 1-Back 21-10-25‬‬                 ‫ליקוטי‬                       ‫י‬

              ‫תורה קב‬

‫הַּׁ ֶש ַפע‪ .‬וְ ַעל ּכֵן ּכָל ֶא ָחד ִיּז ָהֵר ּבִ ְתפִּלָתֹו‪ֶ ׁ ,‬שּיִ ְתּ ַפּלֵל ּבְאֹפֶן ׁ ֶשּיּוכַל לְעֹוֵרר הַּׁ ֶשפַע ּבָעֹולָם‪ַ ,‬על‬
‫ּ ֶדֶרְך ׁשֶ ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו‪ ,‬ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה (סנהדרין ל"ז)‪ַ ' :‬חּ ָיב ּכָל ָא ָדם לֹו ַמר ּ ִבׁ ְשבִילִי נִ ְבָרא‬

                            ‫ָהעֹולָם'‪.‬‏_ _ _ _ _ _ _ _‬

‫ד) ולא זו בלבד שבורא עולם שומע קול תפילתם וזעקתם של ישראל ומרחם עליהם‪,‬‬
‫אלא שהתפילות הם מהווים כלים לקבלת השפע‪ ,‬ככתוב‪ :‬כי התיבות הם כלים לקבל‬
‫השפע‪ .‬ה) ולכאורה מה תועיל תפלת יחיד לעורר שפע בעולם‪ ,‬וכו'‪ ,‬ועל כן כל אחד‬
‫יזהר בתפלתו שיתפלל באופן שיוכל לעורר השפע בעולם‪ ,‬על דרך שאמרו רבותינו‬

                                        ‫ליקוטים‬

‫את כל העולמות וכל הנבראים התחתונים להם להקרא רחום וחנון כשמרחם עליהם‪,‬‬
‫וכל העולמות‪ :‬אצילות בריאה יצירה עשיה ולהמשיך עליהם י"ג מכילין דרחמין באהבת‬
‫להעלות אותם לשורשם‪ ,‬כי כולם חוצבו רצון ברכה ונדבה‪ ,‬להיטיב לישראל‪ ,‬לא‬
‫ממקור אחדות הפשוט‪ .‬וצריך האדם להתבונן בחיוב‪ ,‬כי אז לא היה שום מעשה מצוה‬
‫גם מכל הנבראים הגשמיים שאין בירה בלא ועבודה הגורם למחשבת הטבה הזאת‪ ,‬רק‬
‫מנהיג‪ ,‬ולמצוא מכולם אור מלכותו יתברך‪ ,‬ברצון ברכה ונדבה להיטיב לעמו ישראל‪.‬‬
                                        ‫ולקשר את כל המושגות אצלו בכל החושים‪,‬‬
‫ד) בזוה"ק ע"פ הסולם (לך לך‪ ,‬רמג)‪ :‬כונת‬  ‫הן בחוש הראייה הן בשמיעה ובטעם וריח‬
‫כולם יקשרם באור אין סוף ברוך הוא‪ ,‬ועל הברכה בכל מקום‪ ,‬הוא‪ ,‬שמתחילה מורידים‬
‫ידי זה הוא מקשר המלכות שמים המושלת שפע מבינה לזו"ן כדי שיוכלו לעלות אל‬
‫בכל‪ .‬והיא הה' תתאה‪ ,‬ומייחד אותה עם הו' הבינה ולהוציא בה את המוחין‪ .‬וזה נבחן‬
‫הכוללת וי"ו קצוות‪ ,‬מחמת שמדבק עצמו לבחינת ממטה למעלה‪ ,‬כלומר שמעלים‬
‫במדת השבעה רועים‪ ,‬ועל ידי כן הוא בא זו"ן ממקומם למעלה אל הבינה להשלים‬
‫לתשובה ודביקות גדול בחכמה עילאה‪ ,‬והוא אותה‪ .‬וסדר זה הוא בחצי ברכה הראשונה‬
‫מקשר את המלכות בהחכמה ובבינה‪ ,‬ועל ידי עד מלך העולם‪ .‬ולבסוף ממשיכים השפע‬
‫זה הושלם ונתקשרו הה' תתאה והו' בי"ה ממעלה למטה‪ ,‬דהיינו מהבינה אל זו"ן ואל‬
‫שהם חכמה ובינה‪ ,‬וממשיכין מוח חכמה אל התחתונים‪ .‬שזהו בסיום הברכה אחר מלך‬
‫המלכות שמים דרך המדות‪ .‬וזה היה ענין העולם‪ .‬והביאור הוא‪ ,‬כיון שכל זכותם של‬
‫הקרבנות בזמן שבית המקדש היה קיים‪ ,‬שהיו הזו"ן לקבל את המוחין מבינה‪ ,‬הוא משום‬
‫מקשרים גם הנבראים הבהמיים אל שורשם שעלו והשלימו את המוחין דבינה עם‬
‫ומתקשר הכל באין סוף ברוך הוא‪ ,‬ועל ידי קו אמצעי היוצא על המסך שלהם‪ ,‬בסוד‬
‫זה מתמתקין הגבורות בשורשן ונתמשכין תלת נפקי מחד‪ ,‬אשר אז זוכים גם הזו"ן‬
‫חסדים והשפעות טובות על הכנסת ישראל‪ .‬אותו השיעור שהאיר מכחם בהבינה‪ ,‬בסוד‬
‫חד בתלת קיימא‪ ,‬כנ"ל א"כ אם אנו רוצים‬
‫באורח לחיים (האזינו)‪ :‬זהו דרשות רז"ל להמשיך איזה מדרגה מבינה אל זו"ן‪ ,‬צריכים‬
‫(ויקרא רבה לו‪ ,‬ד) בראשית‪ ,‬בשביל ישראל מקודם להעלות הזו"ן אל הבינה‪ ,‬שיגרמו בה‬
‫שנקרא ראשית‪ ,‬כי עליהם נתגלה מלכותו‪ ,‬תוספת מוחין‪ .‬שאח"כ יקבלו גם הם אותה‬
‫כי הם ממליכין אותו עליהם‪ ,‬וכדי להיטיב התוספת שגרמו בבינה‪ ,‬וסוד עליות זו"ן אל‬
   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15