Page 15 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 15
Pg: 15 - 1-Back 21-10-25
מוהר"ן טו תורה קב _______ ליקוטי
לברכה (ברכות ו" :):כל מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעין" ז) והם נשמעין בעולמות
העליונים וגם בדרי מטה.
ליקוטים
ובייטב לב (דברים) :אלה הדברים אשר ז) בדגל מחנה אפרים (שמות) :ויהי כי
דבר משה וגו' בעבר הירדן כו' הואיל משה יראו המילדות את האלקים ויעש להם בתים.
באר את התורה הזאת לאמר [א ,א-ה] .יתבאר יש לומר בזה בדרך רמז כי ענין היראה הוא
כי כתיב להלן פרשת ברכה (לד ,י-יב) ולא קם שמגביל לחכמה על דרך משל בחכמה לבד
נביא וגו' ולכל המורא הגדול אשר עשה משה בלי יראה יכול לעשות כל הרשעות ולהיות
לעיני כל ישראל ,ופירשתי (פר' קרח ד"ה וזהו) ח"ו חכמים להרע אך על ידי היראה נעשה
על פי מה שכתב הבינה לעתים (דרוש סד) גבול לחכמה שלא יכניס חכמתו בדבר זר
לפרש מאמרם (ברכות ו ע"ב) כל מי שיש בו רק בתורה ועבודה נמצא היראה עושה גבול
יראת שמים ,כלומר בתוכו ופנימיותו ,דבריו וכלי להחכמה שלא תתפשט יותר מדאי וכן
(שבלבו) נשמעים לזולתו בלי מוצא שפתים, הוא בכל העולמות כי כולם בחכמה עשית
כי אם ממנו יראו וכן יעשו כמוהו להריח והיה רוצה להתפשט יותר מדאי עד שגער
ביראת ה' החופף עליו (כמבואר למעלה ריש בהם הקב"ה וזהו בחינת יראה שהוא צמצום
וגבול שלא יתפשט יותר מדאי ,וזה יש לומר
פרשת מטות (אות ו)). הפירוש (ברכות ו' ):כל מי שיש בו יראת שמים
דבריו נשמעים על דרך (שמואל -א ט"ו ,ד')
ובאגרא דכלה (עקב) :ברוך תהיה מכל וישמע שאול את העם שפירושו לשון אסיפה
העמים לא יהיה בך עקר ועקרה ובבהמתך. והיינו על ידי היראה שבו דבריו נאספים
יש להתבונן האיך יש שייכות הברכה מכל ונקבצים הכל במדה ובמשקל וגבול שנעשה
העמים להבטחת מניעת העקרות ,הנראה כלי וגבול אל החכמה ולכך יש לומר יראה
דדרשו רז"ל כל מי שיש בו יראת שמים נקראת בית על ידי שהוא צמצום וגבול וכלי,
דבריו נשמעין [ברכות ו ע"ב] ,הנה לא אמרו וזה יש לומר פירוש הפסוק ויעש להם בתים
שומעין לדבריו ,או דבריו מקובלין ,רק דבריו היינו כי יראו המילדות את האלקים וזכו
נשמעין ,היינו אפילו לעצמו ,כי הנה יארע ליראה ויעש להם בתים היינו שזכו ליראה
אדם מתפלל ואומר התיבות ואיברי גופו הנקרא בית ונעשה כלי וגבול וצמצום כדרך
אינם מתפעלים לשיאורו בהם האותיות,
מה שאין כן מי שיש בו יראת שמים דבריו היראה כנ"ל והבן.
ביאורים וליקוטים
ה' צור עולמים בב' אותיות צייר העולמות ,לסגולתו ,פי' אחר שקבלו בני יעקב התורה
עולם הזה ועולם הבא כו' ,הנה הגם שיש ותקנו הדבר כמו שהיה מקודם החטא ,אז
עולמות עד אין קץ ומספר ,עם כל זה רבותינו בחר בהם הקב"ה ,ויפח באפיו ,בכל איש
ז"ל אמרו דרך כלל העולם הזה והעולם הבא ,הישראלי ,רוח חיים ,הבאה באמצעות
העולמות הנבראים על ידי שני אותיות י"ה, ובב' אלו נכללו כל העולמות.
ואפשר לפרש רמז הנ"ל בזה הפסוק והם ב' אותיות אלו יראה ואהבה כידוע.
(תהלים קל"ה) כי יעקב בחר לו יה ישראל
