Page 17 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 17
מוהר"ן יז Pg: 17 - 1-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קב
ְו ֵיׁש ׁשְנֵי ִמינֵי ִיְר ָאהָ ,ה ֶאחָד ,יְִר ָאה ֶעלְיֹונָה ׁ ֶשּבָ ָאה לָ ָא ָדם לִ ְפ ָע ִמים ָמ ַתי ׁ ֶשּ ִתְר ֶצה ,וְ ַעל
ִיְר ָאה ּכָזֹו ֵאין ָֹשכָר .וְיֵׁש יְִר ָאהֶ ׁ ,שּ ָב ָאה לָ ָא ָדם ִמּ ֹכ ַח ָא ָדם ַעצְמֹוְ .ו ִיְר ָאה זֹו נִ ְקָראַ " :צּ ִדיק
מֹוׁשֵל יְִר ַאת ֱאֹלקִים" (שמואל ב כ"ג)ּ .ו ְב ִיְר ָאה ּכָזֹו הַּ ְת ִפּלָה נִׁ ְש ַמ ַעת ,וְׁשֶפַע יֹוֵרד לָעֹולָם,
וְנִ ְתּגַּלֶה ַמלְכּותֹו_ _ _ _ _ _ _ _.
ויש שני מיני יראה ח) האחד ,יראה עליונה שבאה לאדם לפעמים מתי שתרצה,
(כלומר רצון בלבד ,בלי יגיעה) וזה נקרא איתערותא דלעילא ,ועל יראה כזו אין שכר.
ויש יראה ,שבאה לאדם מכח אדם עצמו ,וזה נקרא איתערותא דלתתא ,ויראה זו נקרא
(שמואל ב כ"ג)" :צדיק מושל יראת אלקים" ודרשו חז"ל :ומי מושל בי ,צדיק ,שנאמר
"וצדיק מושל יראת אלקים" ,ואולי כאן זה מתפרש שהממשלה של הבוי"ת הוא מכח
יראת ה' של הצדיק המתפלל ,וביראה כזו התפילה נשמעת ושפע יורד לעולם ,ונתגלה
מלכותו.
ליקוטים
היינו שלומדים הכל בגופים נפרדים .לכן הדין ח) במאמרי הרב"ש (אמור ,תשמז) :קודם
הוא ,שקברי עכו"ם אינן מטמאים באוהל, כל עלינו להבין ,מהו בחינת אדם בעבודה
היות שכתוב בטומאה אדם כי ימות באוהל. ומהו בחינת בהמה בעבודה .אדם מהו ,הנה
לכן עכו"ם אינן מטמאין באוהל] .ובהאמור חז"ל דרשו (ברכות ו) על מה שנאמר סוף דבר
יוצא ,שמי שיש לו יראת ה' הוא נקרא אדם, הכל נשמע ,את האלקים ירא ואת מצוותיו
מה שאין כן מי שאין לו יראת ה' הוא נחשב שמור ,כי זה כל האדם .מאי כי זה כל האדם.
אמר ר' אלעזר ,אמר הקב"ה ,כל העולם כולו
לבחינת בהמה ולא אדם. לא נברא אלא בשביל זה וכו' ,עכ"ל .פירוש,
אולם יש להבין מהו השיעור של יראת שבשביל יראת ה' נברא כל העולם .וזהו
ה' ,הלא יש הרבה בחינות בזה .הנה הזה"ק שאמר מהו כי זה כל האדם .נשמע מכאן,
שאדם נקרא מי שיש לו יראת ה' .מה שאין
(בהקדמת ספר הזהר דף קפ"ה ובהסולם אות ק"צ) כן מי שאין לו יראת ה' ,אינו נקרא אדם.
ובזה יתבאר גם כן מה שאמרו (יבמות ס"א)
וזו לשונו היראה מפורשת לשלש בחינות, וז"ל וכן היה ר' שמעון בן יוחאי אומר וכו',
שתים מהן ,אין בהן שורש כראוי ,ואחת היא שנאמר ואתן צאני צאן מרעיתי ,אדם אתם,
שורש היראה .יש אדם שירא מהקב"ה בשביל אתם קרוין אדם ואין העובדי כוכבים קרוין
שיחיו בניו ולא ימותו ,או ירא מעונש גופו אדם ,עכ"ל .גם כן יש לפרש ,שכוונתו על
או מעונש כספו ,ועל כן הוא ירא אותו תמיד. אדם ,שיש לו יראת שמים [והגם שבבחינת
נמצא ,שהיראה שהוא ירא מהקב"ה ,לא שם הדין לא חשוב אלא הוא מטמא ,אף על פי
אותה לשורש כי תועלת עצמו היא השורש, שאין להאדם אלא דרגת בהמה ,מכל מקום
והיראה היא תולדה ממנה .ויש אדם הירא מפני הוא מטמא באוהל ,מכל מקום בעניני עבודה
הקב"ה ,משום שירא מעונש העולם ההוא לומדים באיש אחד בחינת ישראל ובחינת
ומעונש של הגיהנם .שתי מיני יראות האלו, שבעים אומות ,כמו שאומר הזה"ק שכל אדם
הוא עולם קטן .לכן בבחינת מצות מעשיות,
דהיינו היראה מעונש עוה"ז ,והיראה מעונש עוה"ב, שנקרא חלק הנגלה ,לומדים כל דבר בפני
עצמו .זאת אומרת ,גוי לחוד וישראל לחוד,
אינן עיקר היראה ושורשה .עכ"ל.
ולפי דברי הזה"ק הנ"ל משמע ,שעיקר
יראת ה' הוא מסיבת שהקב"ה הוא רב
ושליט .זהו המחייב אותנו לקיים מצוותיו ,כי
זה הוא נקרא שהוא עובד שלא על מנת לקבל
