Page 16 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 16
Pg: 16 - 1-Front 21-10-25
תורה קב טז ליקוטי
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
ליקוטים
נשמעין לאחרים וגם לו לעצמו שתפול ואינם מולידים מדות ישרות מזה והוא
התבוננות הדעת בהאיברים לשיתפעלו כמוליד סריסים .ב' כמו בגשמיות בשגם אם
ויאירו ע"י האותיות הנאמרים מהירא שמים קיים המצוה כתיקונה מחוייב לקיים לערב
ויפעלו כשאור בעיסה ,והנה אותן אשר אינם אל תנח ,כמו כן ברוחניות לא יספיק לו בימי
מאירים ומפעילים האיברים ,רק תפלתם זקנתו ללמוד החידושיו שחידש בבחרותו רק
בדבר שפתים ,יכונה להם בשם עמים מלשון בכל פעם יוסיף אומץ כי זקני ת"ח כל זמן
גחלים עוממות בלי הארה והתלהבות ,שמזקינין דעתן מתיישבת עליהן ,וכן הוא
והנה הוא המתפלל ואינו מתפעל בעצמו לענין התלמידים ,היו לו תלמידים בילדותו
נקרא עקר שאינו מוליד ,ואחרים השומעים יהיו לו תלמידים גם בזקנותו כמו שדרשו
שאינם מתפעלים נקראים בשם עקרה ,הם רז"ל.
המקבלים ואינם מתפעלים ,והנה הבטיח
ובנועם אלימלך (תצוה) :בדרך אחר נראה הש"י להולך בתום יראתו ,ברוך תהיה מכל
העמים ,יהיה הברכה מסורים בידך יותר לפרש ,בהקדם פסוק בטח בה' ועשה טוב
מכל המתפללים בלי התלהבות ,לא יהיה ב"ך וכו' * דהעיקר צריך האדם לעבוד הבורא
(היינו בכ"ב אותיות היוצאים מפיך) עקר ברוך הוא ביראה שלימה ,ולהיות תמיד כל
(שלא תתפעל ח"ו ,רק יתלהב לבך) .ועקרה אבריו נרתחין ומזדעזעין ביראת הבורא ברוך
(היינו המקבלים השומעים ,גם הם יתיילדו הוא ,והאדם הזה אשר יראת ה' תמיד על
ויתפעלו) .ובבהמתך ,היינו אפילו בהיותך פניו ,בלתי אפשרי לו להתאפק מלהוכיח
מדבר בעסקי בהמיות היינו ענייני העולם ,בני אדם והוכח יוכיח את עמיתו ודבריו
ירגשו האותיות להוליד התלהבות לעבודה מעוררים את לב אנשים השומעים את דבריו
לשוב לבורא ברוך הוא ,כדאיתא :כל מי שלימה ,והבן כי קצרתי.
שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים .ואחר
ובמעין גנים (טו) :והנה כיון שהודעתיך שפעל זאת להכניס יראה בלב אחרים ,אזי
נאמנה מצות פ"ו ברוחניות כמו בגשמיות אחר כך יזכה על ידי זה שיבוא לידי אהבת
אבאר לך כמה ענינים דומה בדומה המצוה הבורא ברוך הוא בלב שלם ,ולהדביקות אשר
ברוחניות כמו בגשמיות .א' הדין הוא במצוה על ידי זה יכול להמשיך השפעה גדולה אל
הגשמיית דלא יצא י"ח במצוה כי אם העולם * וזהו אשרי איש ירא את ה' על ידי
בהוליד בנים ראוים להוליד ,משא"כ בהולידו זה במצותיו חפץ מאוד היינו אהבה * .וזה
סריסים ,כן הוא בפ"ו הרוחניית ,כל מי שיש פירוש בטח בד' היינו שתחזיק מאד להיות
בו יראת שמים דבריו נשמעים ,אזי אם מדבר תמיד ביראת ה' ולבטוח בהבורא ברוך הוא,
לאחרים ד"ת ביראת שמים מתפעלים גם שכל מי שיש בו יראת שמים צריך להיות
האחרים והם ראוים להוליד מדות טובות בטחונו בה' בכל אופניו ,כמ"ש בקפיטל הנ"ל,
מזה ,משא"כ בדברו ד"ת בלא יראת שמים אשרי האיש כו' ,ונאמר שם נכון לבו בטוח
אין דבריו נשמעין והאחרים אינם מתפעלים בה' ועשה טוב וכו'.
