Page 18 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 18
Pg: 18 - 1-Back 21-10-25
תורה קב
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
יח ליקוטי
ליקוטים
ובערבי נחל (בראשית) :הרי ביארנו ג' פרס .כלומר ,לא בשביל תועלת עצמו ,היינו
שהוא יקבל איזה תמורה עבור עבודתו ,אלא מדריגות ,דהיינו בחינת יראת העונש ,ובחינת
העבודה בעצמה היא השכר ,משום שלזכיה כבוד אל ,ובחינת הבושת ,וכאשר הורגל אדם
גדולה הוא מרגיש שיש לו ,בזה שהוא רואה בבחינת הבושת שיבוש הרבה תמיד נגד
שנתנו לו מחשבה ורצון לשמש את המלך ,גדולת ה' ית"ש אז יגיע אליו יראת ה' ויראת
ולהון תועפות יחשב המתנה הגדולה שזכהו הרוממות כי יירא מלפניו בגין דאיהו רב
מן השמים .ובהאמור יוצא ,שאדם נקרא זה ושליט ,וזהו מדריגה גדולה ביראת ה' .הרי ד'
שהולך בדרך להגיע לבחינת שכל מעשיו יהיו מדריגות ,וכ"ז נמשך לאדם בבחינת המלכות
על הכוונה לשם שמים ולא לתועלת עצמו .הנקראת יראת ה' ,ובמדה זו היא מצות
מה שאין כן אם אין לו הכוונה ,רק מעשה הצדקה והתפילה כמשארז"ל (בבא בתרא י
לבד ,הגם שזהו דבר גדול ,אבל בלי כוונה ע"א) יהיב פרוטה לעני והדר מצלי ,ואחרי
נקרא בחינת בהמה ,כמו שכתוב (משלי י"ט ,מדות הללו יש כל המצות וכן יתר המדות כגון
ב') גם בלא דעת נפש לא טוב .פירוש בלא אהבה ודומיהן שמדרגתן בספירות העליונות
דעת ,שדעת נקרא כוונה ,כמו שכתוב אתה ממדת המלכות ,וע"ז ביארו בזוהר (זוהר
חונן לאדם דעת .וקשה ,הלא הדרך של אמת ח"ג דף נ"ג ע"ב) בזאת יבא אהרן אל הקודש
הוא ללכת למעלה מהדעת ,אם כן מדוע אנו במדת מלכות הנקראת זאת צריך ליכנס תוך
מתפללים שיתן לנו דעת .ואמר אאמו"ר הקדושה .וכן ארז"ל (שבת ל"א ע"ב) חבל על
זצ"ל ,שדעת דקדושה נקרא דביקות ,השתוות דלית ליה דרתא כו' ,ור"ל כי מדת המלכות
הצורה .ולפי זה יש לפרש גם בלא דעת ,היינו הנקרא בכללו יראת ה' ובפרט' יש כל המדות
נפש בלא דביקות ,אלא הוא בבחינת בהמה ,הנ"ל הוא הפתח אשר בה יכנס האדם אל
שאינו הולך בדרך שיזכה על ידי סגולת תורה הקודש ואין פתח אחר רק זה .נמצא כל מה
ומצות להגיע שיוכל לכוון בעמ"נ להשפיע .שאדם עושה כגון תורה ומצות טרם שנכנס
הוא נקרא בהמה בלי דעת ,בלי השתוות לשער זה הרי המה מבחוץ סביב הקדושה
הצורה .זאת אומרת ,שכל מעשיו מה שהוא אשר שם משכן הס"א כמש"ה (תהלים יב',
עושה ,אין לו כוונה אחרת אלא לתועלת ט) סביב רשעים יתהלכון ,אלא צריך ליכנס
עצמו ,שזה נקרא בחינת בהמה ,ואינו שייך ביראת ה' שהוא שער של כל הקדושה וסופה
לבחינת אתם קרוין אדם ולא עכו"ם ,כנ"ל .אשר דרך שם יכנס למעלה למעלה .וכו'.
