Page 19 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 19
מוהר"ן יט Pg: 19 - 1-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קב
וְזֶהּוַ :אּ ָתה ּ ִת ְהיֶה ַעל ּ ֵבי ִתיּ .בֵי ִתי ,הּוא ִיְר ָאה ּכְמֹו ׁ ֶש ָא ְמרּו ֲחכָ ֵמינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה
(שבת לא' :):חֲ ָבל ַעל ּ ְדלֵית לֵּה ּ ַדְר ָתא' וכו' .רֹו ֶצה לֹו ַמר ּכְׁשֶ ַהּצַּ ִדיק מֹוׁשֵל ּבְיְִר ַאת ֱאֹלקִיםַ ,על_ _ _ _ _ _ _ _
וזהו" :אתה תהיה על ביתי" ואלו דברי פרעה ליוסף ,אבל יש בזה רמז לשורשים
גבוהים כמו שמפרש והולך" :ביתי" הוא יראה ,כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת
לא" :):חבל על דלית לה דרתא" וכו' .זה נאמר על מי שאין לו יראת שמים ,שאין לו בית
ועושה שער לבית .ט) רוצה לומר :כשהצדיק מושל ביראת אלקים ,על ידי זה" ,ועל פיך
ליקוטים
ט) וכותב הברכת שלום (אגרות) :הנה הפנימית (וכשמשיגים את האור הגנוז
אמרו ז"ל (שבת לא ,ב) :אמר רבה בר רב הונא ,המלובש בתורה הפנימית ,נקרא "אורייתא
כל אדם שיש בו תורה ואין בו יראת שמים ,וישראל וקוב"ה חד הוא") שעל זה אמרו
דומה לגזבר שמסרו לו מפתחות הפנימיות חז"ל" :אין טוב אלא תורה" ,ועליה נאמר:
ומפתחות החיצוניות לא מסרו לו -בהי "הנחמדים מזהב" וגו' ,היינו שאור החיים
עייל?! (ופירש רש"י :יראת שמים דומה המתוק לחיך מלובש בתורה הפנימית.
לפתחים חיצוניים שדרכם נכנסים לפנימיים .וזה ידוע ש"עיר פרא אדם יולד"" ,כי
כך אם ירא שמים הוא ,נעשה חרד לשמור יצר לב האדם רע מנעוריו" ,וכמו שאמרו
ולעשות ,ואם לאו אינו חש לתורתו ).מכריז חז"ל" :הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו ,מפני
רבי ינאי :חבל על דלית ליה דרתא ותרעא שהמאור שבה היה מחזירם למוטב" .וכבר
לדרתא עביד [ -חבל על מי שאין לו דירה ,פירשתי המאמר הזה ,כי זה קשה להבין,
איך שייך לעזוב את ה' ולשמור את התורה? ושער לדירה הוא עושה].
ויל"ה :א) רבה בר רב הונא מדמה יראת איך תתכן תורה בלי הקב"ה ,שעל זה דרשו
שמים לחיצוניות ותורה לפנימיות ,שאומר' :אותי עזבו'? אלא התירוץ כתוב בצידו" :מפני
'ומפתחות החיצוניות לא מסרו לו בהי עייל' ,שהמאור שבה היה מחזירם למוטב".
זאת אומרת אם אין לאדם יראת שמים איך שהפירוש הוא ,בזמן שאדם רוצה לקרב
יכנס לפנימיות שהיא תורה .ורבי ינאי מדמה את עצמו להקב"ה ,אז אומר לו הקב"ה שכל
יראת שמים לפנימיות ,כי אמר שיראת שמים זמן שהוא עדיין משוקע בתאוות רעות אין
דומה לדרתא ,ותורה רק לתרעא היינו לשער ,הקב"ה יכול לקרבו ,כי אז עדיין האדם במידת
ששער הוא חיצוניות ,נמצא הוא סובר השקר ,וכתיב" :דובר שקרים לא יכון לנגד
שתורה היא חיצוניות .ב) מה מוסיף רבי ינאי עיני" ,וכשאדם במידת הגאות אומר הקב"ה:
על דברי רבה בר רב הונא ,בכך שאומר 'חבל' "אין אני והוא יכולין לדור בעולם" וכד'.
אלא על ידי זה שאדם ישמור את התורה, ונותן משל נוסף.
הנה ידוע שתכלית הבריאה היא להיטיב "המאור שבתורה מחזירו למוטב" ,היינו
לנבראיו .ובכדי שנוכל לקבל את הטוב אשר שיצא אז מהמידות הרעות הנקראות מקבל
הוכן בעדנו אנחנו זקוקים להכשרה ,שהיא ויוכל לעסוק בבחינת להשפיע .שזה נקרא
ענין השתוות הצורה ,שהפירוש הוא שתהיה שמחזירו למוטב ,כמו שכתוב" :רחש לבי
כל כוונתנו רק להשפיע ולא לקבל לעצמנו .דבר טוב אומר אני מעשי למלך".
ואחר זה זוכים לאור הגנוז המלובש בתורה
