Page 21 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 21
Pg: 21 - 1-Front 21-10-25
מוהר"ן כא תורה קב ________ ליקוטי
ליקוטים
ובתולדות אהרן (בראשית) :ועוד יבואר לא ע"ב) ,שני יראות יראה תתאה ויראה
עילאה. מה שאמרו (רש"י בריש הפרשה) בראשית
ויראה תתאה הוא שער ופתח ליכנס בשביל התורה שנקראת ראשית ,ולעיל
בו ,כמו שאמר רבי ינאי כנ"ל ,על זה מרומז (במאמר הראשון) הבאתי בשביל היראה
ראשי תיבות בב"א ,ותורה שמרומז בתיבת שנקרא ראשית ,והיינו שאי אפשר לבוא
בראשית .ויראה עילאה שמרומז בתיבת לשום יראה רק על ידי לימוד התורה .אעפ"י
בראשית כנ"ל הוא מרומז בראשי תיבות שבגמרא אמרו (שבת לא ע"ב) מכריז ר' ינאי
את השמים ואת הארץ ר"ת אהו"ה הוא חבל על דלית ליה דרתא ,ותרעא לדרתא
שם הקדוש (זח"א רנא ע"א) ,חותמא דקדושא עביד ,והיינו שיקדים אצל האדם מידת יראה
דגושפנקא דמלכא (עמק המלך שער ו' ספ"ד מקודם שזה הוא שער ליכנס להתורה ,הרי
בשם הזוהר) ,הוא חיות כל העולמות ושם זה דיראה מוקדמת .היינו רק יראת עונש אפשר
הוא גימטריא טו"ב ,והוא ע"י תורה הנקרא לאדם לירא קודם לימוד התורה ,אבל יראת
טוב לי תורת פיך (תהלים קיט ,עב). הרוממות הוא דווקא אחר לימוד התורה.
ועל ידי היראה עילאה שבזה משפיע נמצא בשביל התורה והיראה שאחרי'
הצדיק חיות לכל העולמות ,כמבואר בכמה הי' בריאת העולם ,וזאת היראה עילאה הוא
מקומות שצדיק המשפיע לכל העולמות צריך חותמא דמלכא וחיות של כל העולמות,
להיות בו יראה עילאה ,והמשפיע נקרא צדיק כיון שהבורא לא ברא העולמות רק בשביל
יסוד ,ובצדיק כתיב (ישעי' ג ,י) אמרו צדיק היראה ,נמצא החיות שהבורא משפיע הוא
כי טוב ,נמצא בשם הקדוש שגימטריא טוב, ע"י היראה ,שהברואים יקבלו עליהם עול
מרומז הטוב של התורה ויראה עילאה שבזה מלכות שמים ,ועל ידי זה מביאים חיות
נקרא הצדיק טוב ומשפיע חיות וחסדים בכל העולמות .וזה מרומז בהפסוק בראשית
ורחמים לכל העולמות גאולה וישועה ברא אלקים ,ר"ת בבא ,הוא שער ,רומז על
השער שצריך שער ליכנס ,והוא יראה תתאה
שמרומז ג"כ בתיבת בראשית ב ראשית (זח"א ורפואה לכל ישראל אמן כן י"ר.
