Page 24 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 24
Pg: 24 - 1-Front 21-10-25
תורה קג כד ליקוטי
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
ליקוטים
ב) באהבת שלום (וזאת הברכה) :תורה צוה ובמהרש"א (שם) :כל המונע הלכה מפי
תלמיד כאלו גוזלו כו' .ר"ל שאינו לומד עם לנו משה מורשה קהלת יעקב .איתא במדרש
התלמיד כר' פרידא שהיה למד עם תלמידו (שמות רבה לג ח) אל תקרי מורשה אלא
ד' מאות פעמים עד שהיתה שגורה לו בפה ירושה ,ירושה היא לישראל לעולם .משל,
וז"ש המונע הלכה מפי תלמידו ללמוד עמו לבן מלכים שנשבה כשהוא קטן למדינת הים,
עד שתהא שגורה לו בפה לפי שאומר הרב אפילו לאחר כמה שנים אינו בוש ,מפני שהוא
שאין התלמיד הגון וראוי לכך וא"א לו ללמדו אומר לירושת אבותי אני חוזר .כך תלמיד
הרי גוזלו מנחלת אבותיו שהתורה היא חכם שהוא פורש מן התורה והלך והתעסק
מורשה לכל ישראל מששת ימי בראשית ר"ל בדברים אחרים ,אפילו לאחר כמה שנים הוא
לפי בריאותם וטבעם מששת ימי בראשית מבקש לחזור אינו בוש ,מפני שאומר לירושת
אבותי אני חוזר .דבר אחר ,מורשה ,אל תהי מוכנים כל ישראל ללמוד תורה.
והוסיף בזה ר' שמעון חסידא כל המונע קורא מורשה אלא מאורסה לשון וארוסה
הלכה מפי תלמיד .ר"ל שאומר שהתלמיד וכו' .והנה לכאורה שני המדרשים סותרים
אין לו פה לסדר הדברים ומה אני מלמדו זה את זה ,אבל האמת ששניהם אמת .דהנה
בחנם וז"ש מונע בר קרא התורה בכאן בר אמרו חכמינו ז"ל (בבא בתרא קלג ).ירושה אין
שהוא מונע מללמוד עם התלמיד על בוריו לה הפסק ,אבל מתנה יש לה הפסק לפעמים.
של ההלכה ה"ז יקבוהו לאום דאפילו עוברין וזהו שאנו אומרים בכל יום (והוא מתנא
מקללין כו' כלפי מ"ש בפ' המפלת תינוק דבי אליהו רבא פרק כא) מה יפה ירושתינו.
במעי אמו פיו סתום ומלמדין אותו כל ולהבין זה הוא כך ,דהנה אבותינו הקדושים
התורה ואין מונעין ממנו הלכה בשביל שאין היו מרכבה להשי"ת ב"ה ,ועל כן המשיכו
לו פה ולדעת זה שמונע מפי התלמיד כ"ש לבניהם אחריהם נפש טהורה ,בחינת תשוקה
דלפי דעתו שימנע מעוברים שפיהם סתום לעבודתו ית"ש.
לגמרי.
ובמי השילוח (וזאת הברכה) :תורה צוה לנו
ובבן יהוידע (שם) :כל המונע הלכה מפי משה מורשה ,דהנה יש שני ענינים היינו מה
התלמיד .הא דלא אמר מתלמיד אלא אמר שמברכין בכל יום אשר נתן לנו את תורתו
מפי התלמיד ,ללמד אע"פ שלא מנע הלכה וגם נותן התורה .כי מה שהשרישו האבות
מן התלמיד אלא למד אותה לו ,עם כל זה בלב כל ישראל שלא יזוז ולא ימוט לעולם
אם לא למדה לו באופן שתהיה שגורה בפיו ,ואין שום חטא יכול לפגום זאת הקדושה,
שיוכל התלמיד לחזור ולאומרה בפיו ,גם כן זה יקרא נתן ,ומה שהש"י חלק לכל נפש
נענש בכך ,שאפילו עוברין מקללין אותו .מישראל שהוא יחדש בהתורה חדשות בזה
והא דאמר אפילו עוברין ,ר"ל לא מבעיא יוכל האדם לפגום ח"ו וזה הענין בפרשו
הילודים שהם היו ערבין לישראל בעסק חז"ל מורשה ומאורסה ,מורשה היינו קדושת
התורה כדכתיב [תהלים ה' ג'] מפי עוללים האבות ומאורסה היינו מה שניתן לאדם
ויונקים יסדת עוז ,אלא אפילו עוברין דאינן לחדש.
בכלל הערבות ,נמי מקללין אותו.
