Page 12 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 12
Pg: 12 - 1-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קב ליקוטי יב
________
זכרונם לברכה (סנהדרין ל"ז" :).חייב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם" ו) והיות שהכל
בשבילו יש לו כח להמשיך בס"ד שפע על כל העולם שנברא בשבילו (ע"ע לעיל סי' צד ד"ה
ואמרו רבותינו).
ליקוטים
שיהיה כוונתו שהוא לומד הענין ההוא במה הנשמה אפלו רפאנו וברך עלינו וכו' .וזהו
שהם דברים אלהיים שנעלם ממנו עוצם בעצמו מה דאיתא שעיקר התפילה יהיה על
פנימיות ,ובדבר הזה ייטב בכל התורה היוצא חסרון השכינה כנ"ל ,כי כל החסרונות של
מפיו לפני הקב"ה משור פר .ועם היות שהוא הנשמה הם חסרון השכינה ,כי הנשמה הוא
לא ישכיל בה כי אם פשטיות הסיפור ,ואין חלק השכינה ,כביכול ,כידוע ,וכו'.
צריך לומר זה אפילו מי שלא יבין כלל מפני
ו) בשיח שרפי קודש (ח"א ,קכו) :עיקר שאינו בקי בלשון בביאורו אלא הוא מתעסק
בקריאה לבד ,גם יש לו שכר טוב בעמלו .ועל כוונתו היתה בפשיטות ,שנשתדל לעיין
אלו וכיוצא בהן נאמר (תהלים א ,ב) ובתורתו בהתורות הקדושות והנוראות שגילה
יהגה יומם ולילה ,ודרשו ובתורה לא נאמר לנו ,להבין ולהשכיל כוונת אותה התורה
אלא ובתורתו ,פירוש כפי שיעור ידיעתו ,כי למעשה .ונחשב דרכינו ,כמה אנו רחוקים
גם מי שלא ידע לחבר התיבות גם הוא אם מאלו הדברים המוזכרים בכל תורה ותורה,
יעסוק בו יומם ולילה שכרו אתו ופעולתו ונתפלל ונעתיר לה' בריבוי הפצרות ובקשות
לפניו ,ובתנאי שיוסיף לעולם ,דאי לא תימא ותחנונים ,שירחם עלינו ויזכנו ויקרבנו
הכי הא אמרו במתניתין (אבות א ,יג) ודלא ברחמיו המרובים ,שנזכה לקיים כל מה
שנאמר שם באותה התורה .ונשפוך שיחנו מוסיף יסיף וכו' ,עיין שם שהאריך.
לפני השם יתברך על כל הדברים הנאמרים
בליקו"ה (יו"ד ,מילה ,ה) :כל זמן שאין שם ,שנזכה לקיימם ולהגיע אליהם בשלימות.
האדם מתפלל אזי החסרונות שלו הם לו וגם על פי פשוטו יכולים להבין זאת,
לטובה גדולה כנ"ל .ואף על פי כן צריכין שיכולין לפרש שיחתו על ידי כל תורה ותורה,
תפילה ,כי על ידי התפילה מתקן כלים כראוי למשל ,התורה" :בחצוצרות וקול שופר"
שעל ידי זה יוכל למלאות כל החסרונות בסימן ה' בלקוטי מוהר"ן א' ,שמתחלת "כי
שלו ולא יזיק לו השפע כלל מאחר שכבר חייב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם",
נתתקנו כלים לקבל שפע החסד ואז דיקא נמצא ,כשהעולם נברא בשבילי ,צריך אני
אחר שהתפלל כראוי תבא לו השפע לטובה לראות ולעיין בכל עת בתיקון העולם
ולברכה כנ"ל .אבל עיקר התפילה צריך ולמלאות חסרון העולם ולהתפלל בעבורם
שתהיה באמת בשביל תכלית הנצחי ,כי וכו' ,וצריכים לידע ,אם הוא קודם גזר דין
עיקר שלמות התפילה הוא רק כשמסתכלין או אחר גזר דין ,כדי לידע איך להתפלל וכו'
על התכלית וכנ"ל .וזה בחינת מה שאיתא עיין שם.
שעיקר התפילה צריך שתהיה בשביל חסרון
בימי מוהרנ"ת (ח"ב ,מ) :הנה השם יתברך השכינה ,כביכול ,וכן כתוב בהתורה 'להמשיך
שלום' על מה שאמרו רבותינו זכרונם מסבב סבות לטובה ברחמיו ,וחייב כל אדם
לברכה ,ושקלית לסלתאי ואנחי בכותא לומר בשבילי נברא העולם (סנהדרין לז),
דרקיע וכו' .שעיקר התפילה יהיה לצרך וכל מה שנעשה בעולם הכל נעשה בשבילו
