Page 9 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 9
Pg: 9 - 1-Front 21-10-25
מוהר"ן ט תורה קב ליקוטי
(תהלים ק"ג)ּ .ובַּ ֶמה ְיכֹולִים לְהֹוִריד ַהּׁשֶ ַפעַ ,על יְ ֵדי הַּ ְתפִּלֹותּ ,כִי הַּ ֵתבֹות ֵהם ּכֵלִים לְ ַקּבֵל_ _ _ _ _ _ _ _
"מלכותו בכל משלה" (תהלים ק"ג) .ג) א] ובמה יכולים להוריד השפע ,על ידי התפילות
באורים ליקוטים
על יראתו על ידי האותות והמופתים כתיב א] והענין נראה כי הקב"ה ברא את
בה ,ואתה ועבדיך ידעתי כי טרם תיראון העולם כדי להיטיב לנבראיו ,ו"אין מלך בלא
את ה' .ובישראל כתיב ,וירא ישראל את היד עם" ,והעיקר בשביל ישראל ,כי "ישראל
הגדולה אשר עשה ה' במצרים וייראו העם עלה במחשבה" והם נקראים עם ה' ,אבל
עקב ההסתרות והגלויות שהשפיעו על עם את ה' .וכו'.
ישראל -הגוים והכופרים מתחזקים במרדם
ובמדרש תהלים (קמח) :הללו את ה' מן ואינם מאמינים בהשגחת הטוב והמיטיב,
הארץ וגו' .אמר ישעיהו (ישעיה מג ,ז) כל ונוסף עליהם הרבה שאלות באמונה ,כגון:
הנקרא בשמי וגו' .לא ברא הקב"ה את האדם מפני מה צדיק ורע לו רשע וטוב לו ,ולכן
אלא לכבודו .וכן הוא אומר( ,משלי טז ,ד) כל כופרים במלכות ה' .אבל כשמשפיע רב טוב
פעל ה' למענהו וגו' .בראן להיות מקלסין ,לבית ישראל וזה כשבטלים ההסתרות ונגלית
וקלסוהו .שנאמר (תהלים יט ,ב) השמים מלכותו ית' על ישראל שהוא טוב ומיטיב ,אז
מספרים וגו' .וכשם שהשמים וכל אשר בהם יכירו כל יושבי תבל במלכותו על ישראל ועל
מקלסין אותו ,כך הארץ וכל אשר בה מקלסין כל העולם כולו.
אותו .שנאמר ,הללו את ה' מן הארץ .הכל
מקלסין את המלך .ומי המקלס אותו בתחלה ,בני פלטרין ,ואחר כך בני המדינה .לכך נאמר,
הללו את ה' מן השמים וגו' .לאחר שקלסוהו בשמים .ומי מקלס תחלה ,מי שהוא גדול מחברו.
ומי הם הגדולים ,אלו התנינים .שנאמר (בראשית א ,כא) ויברא אלהים את התנינים הגדולים.
לפיכך הם מקלסין תחלה .שנאמר ,תנינים וכל תהומות .וכמה תהומות הן ,לא נתפרשו .וכן
הוא אומר( ,משלי ח ,כד) באין תהומות חוללתי .וכתיב( ,שמות טו ,ה) תהומות יכסימו .ועד
עכשיו אין אדם יודע כמה הם .עד שאמרו בני קרח( ,תהלים מב ,ח) תהום אל תהום וגו' .לכך
נאמר ,תנינים וכל תהומות .כולם ,יהללו את שם ה'.
ובמדרש רבה (שמות ,יז ,א) :כל פעל ה' למענהו אתה מוצא שכל מה שברא הקב"ה בששת
ימי בראשית לא ברא אלא לכבודו ולעשות בהן רצונו ביום הראשון ברא שמים וארץ אף הם
לכבודו בראם שנא' (ישעיה סו) כה אמר ה' השמים כסאי ואומר (תהלים יט) השמים מספרים
כבוד אל וכן האור שברא לכבודו הוא דכתיב (שם קד) עוטה אור כשלמה מה נברא ביום שני
רקיע לכבודו בראו שיעמדו שם המלאכים ויהיו מקלסין אותו שנאמר (שם קנ) הללוהו ברקיע
עזו מה ברא ביום ג' דשאים ואילנות ומצינו שהדשאין מקלסין להקב"ה שנאמר (שם סה)
יתרועעו אף ישירו ומנין אף האילנות שנאמר (ד"ה א טז) אז ירננו עצי היער וכו'.
ג) במאור ושמש (ויקרא) :עיקר שעשועי רצונו הקדום לברוא העולמות היה בנשמות ישראל
שיתבראו ,כמאמר חז"ל (בראשית רבה א ,ד) ישראל עלו במחשבה תחילה ,שהם יהיו מייחדים
כבוד מלכותו מלכות כל העולמים ,ומעלים אותה לאין סוף ברוך הוא ,על ידי שיקשרו
